马克思主义认为人的本质在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
这一论述有三层含义：
(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的，而是在后天社会生活和社会实践，特别是生产实践中形成的。
(2)既然人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，而人的社会关系是会发生变化的，因此，就不存在什么永恒不变的一般的人的本质。恰恰相反。人的本质是随着社会关系的改变而变化的。
(3)由于人的本质是由社会关系决定的，人们的社会关系不同，本质也就不同。因此其他思想家所宣扬的一般的共同的人性或人的本质事实上是不存在的。
总之，马克思主义哲学破除了以往思想家关于先天的、永恒不变的、普遍共同的人的本质的观点,从劳动、从人的社会关系科学地揭示了人的本质。
1）科学和工业是人对自然界的理论关系和实践关系.它提示出科学和工业是人对自然的能动的认识和改造关系.
2）科学是一种社会的,精神生产领域的劳动.科学劳动的特点是它部分地以今天的协作为条件,部分地又以对前人劳动的利用为条件,而共同劳动则以个人之间的直接协作为前提,因而科学属于一般劳动,属于精神生产领域.
3）科学是生产力,随着大工业的发展（固定资本）,现实财富的创造较少地取决于劳动时间和已耗费的劳动量,较多地取决于在劳动时间内所运用的动因的力量,而这种动因自身又能和生产它们所花费的直接劳动时间不成比例,相反地却取决了一般的科水平和技术进步.
4）科学既是观念的财富又是实际的财富,一方面人类在认识自然和改造自然的长期实践中创造和积累起来的科学知识,是整个人类知识体系最为最要的一个组部分,成为社会的精神财富；另一方面,科学作为生产力的要素被资本用作财富的手段,因而本身也成为那些发展科学的人的致富手段.