因为项羽只是一个被扶持上来的人,并不是楚国的正统,这个大部分人好像都已经忽略了。与之对应,三老认为陈涉有资格称王的理由包括两条,分别是【将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦】和【复立楚国之社稷】,无独有。
诸将劝刘邦即位时的理由分别是【大王起微细,诛暴逆,平定四海】及【有功者辄裂地而封为王侯】,七国秩序此时已有几百年的历史,六国遗民早已形成了身份认同,《货殖列传》中对于风俗的描述正是这种认同的侧面写照,因而从陈涉到怀王、从项羽到刘邦,列国秩序是秦末群雄而言是一种共识,进一步说,他们之所以凝聚在一起,除了推翻秦朝的统治。
更重要的是推翻秦帝国背后的制度。如果用一句话概括项羽理想的天下秩序,那就是以他自己为核心、以军功阶层为主体的霸主秩序,这种秩序可以说是前所未有的,唯一类似的是齐桓晋文时代的霸主政治,但是事实上二者其实仍然存在着很大的差异,齐桓公通过会盟确认中原诸侯之间的等级秩序,可以说周王室和礼乐构成了春秋时代霸主政治的合法性来源。
而对于项羽而言,他的合法性来自于军功,也就是所谓【然身被坚执锐首事,暴露於野三年,灭秦定天下者,皆将相诸君与籍之力也】,换句话说,齐桓公的霸主秩序通过强调礼乐维护了正在衰落的周王朝宗法体系,而项羽的霸主体系通过强调军功,支持的起自平民的军功阶层,进一步打击了旧时代的六国王族。