巫蛊是远古时期传下来的诅咒之术，是我国南方地区的少数民族传统文化中历史最为悠久的神秘文化事项之一，根植于民族信仰之中，影响深远而广泛。当时人认为使巫师祠祭或以桐木偶人埋于地下，诅咒所怨者，被诅咒者即有灾难，秦汉至隋唐时期，宫廷之中尤为厌恶这种巫术，好在现在已经失传。现在人看来，巫蛊之术就是——扎小人。
上古时期各朝各代都笃信巫蛊之术，常常用来祈祷和预测祸福；等文明发展到一定程度后，便开始禁止巫蛊，因为后期统治者开始意识到巫术多是用来害人的。尤其在汉武帝时期，巫蛊之祸，牵连甚远，从此巫蛊之术便彻底被视为邪术。
刘彻在位时期，刑罚严厉，爱任用酷吏为官。同时刘彻十分迷信，对巫蛊等事深信不疑。而太子刘据为人宽厚，一向崇尚减轻刑罚。为防太子登基后，改变施政方针，酷吏们统统乌纱难保。
在卫青去世后，政见偏向执法严苛的大臣纷纷诋毁太子。恰巧，武帝做了一梦，梦中有数千个的木头人朝他攻击，他认为必有歹人在行诅咒之术，便下令江充去追查此事。
江充借用这个契机，大搜皇宫，并趁人不觉，将巫蛊放入太子刘据宫中。太子惊恐，令人斩杀江充，后被人污蔑谋反，逃到平民家中，后被发现，上吊自尽。
什么是蛊？
“蛊”是一种以毒虫作祟害人的巫术之一。是一种较为古老神秘而恐怖的巫术，主要流行在我国南方地区一些少数民族中。最初是生于器皿中的小虫子，后来演变为中国古代的一种神秘巫术，是依附在妇女身上的毒虫，蛊婆将毒虫放出去，伤害人类、动物和植物，某地区自古以来就有“无蛊不成寨”的说法，所以湘西苗寨，寨寨有蛊。湘西的蛊成为“草鬼”，放蛊的妇女称“草鬼婆”。又有“无物不成蛊”的说法，蛊的种类很多，有动物和植物百余种。
蛊的制作和种类：蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长。
然而这种不可等大雅之堂的招数，却在居心不轨之人手中不断流传，并在各地区发展为不同的巫术。例如臭名昭著的虫蛊、降头，光是名字让人听了就怕，害人的方法更是五花八门。
明清时期，在江南地区有一种新巫术，俗称“扯絮”或“打絮巴”。这种巫术是哄骗人吃下东西，吃完后人立马变得神志不清，身不由己的会跟着施术者走，这听起来有点像传说中的“拍花子”。
但“扯絮”和“拍花子”还是有根本区别的，“拍花子”事后的几个时辰，当事人会清醒，施术者骗到了钱财便会离开。而“扯絮”的手法要狠的多，往往会将人变成畜生，被骗者往往当着家人的面被领走都不会有人察觉，常有女子与小孩受此巫术其害。
《聊斋志异》中曾有记载，在扬州府有个旅店，一个客人牵着五头驴来投宿，店家便把驴拉到院内拴好，客人慌忙跑来交代说，千万不许喂自己的驴，店家答应后才安心离去。
这人走后，几只驴子突然变得焦躁起来，并互相帮忙试图挣脱绳子逃跑。店家以为驴子是饿坏了，但客人嘱咐过不许喂食，就只拿了些水喂驴。
驴子们很听话地安分下来喝水，随后的奇迹便发生了。。。这些驴竟当着店家的面，慢慢变成了一个个的活女子！店家震惊之际又不敢声张，便问女子们是怎么回事。女子们神志恢复较慢，口舌僵硬一时无法沟通，店家只得将她们藏进了厢房中。
回到店中，驴主人却不在客房内，过了一会儿又领了五头羊回来，同样让店家牵到后院，再次嘱咐说不可喂食。
店家很聪明，他知道硬去报官会惊动客人，于是端来了“加料”的饭菜，等客人吃饱喝足昏沉睡去，又跑到后院喂五只羊喝水，谁知，五只羊立马变成了五个小孩。
店主连忙派人去报官，那客人醒后，看到自己被衙役们包围起来，知道事情已败露，只好乖乖承认自己学了”扯絮“巫术，把人变为畜，方便拐卖这些妇女儿童。待他认罪后，愤怒的差役立刻将其乱棒打死。
1768年，乾隆三十三年，江南地区的一起寻常巫术，竟引得朝野动荡，天子震怒，最后以上万人被斩首方才终结。那这究竟是怎么一回事儿呢？
在乾隆三十三年，也就是公元1768年正月。浙江省德清县需要修缮一座石桥，当地一位吴石匠因为技艺精湛被推举为项目负责人。就在吴石匠准备好材料要开工的时候，他的同乡沈士良却找上门来。
沈士良是富商出身，家中资产颇丰，按常理来说他与吴石匠本无交情，此时他贸然前来却是为何？就在吴石匠疑虑时，沈士良从怀中掏出一锭银子，神秘的道出了他此行的目的。
原来这沈士良家产虽丰却无儿女可以继承，只得将家产赠予两个侄儿，以此要求侄儿为他养老送终。如今侄儿们似有反悔，沈士良决定惩治他们，便将写有侄子名字的纸条交给吴石匠。
当时江南一带流传着一种可怕的说法：石匠将写有名字的纸条压在石头下敲打，纸条上的人非死即残。
沈士良对于这种诅咒的说法深信不疑，他请求吴石匠修桥时将纸条随着打底的木桩插入水底，再用大锤猛敲猛打，以达到诅咒两个侄子的目的。吴石匠是位淳朴的手艺人，对这类邪术从来不屑一顾。
在他看来这沈士良也是丧尽天良之人，侄子不奉养自己找官府理论就是，怎能想出这种下三滥的招数？于是断然拒绝。怎奈那沈士良依然纠缠不休。
为了免招是非，吴石匠便将他送至县衙，一番审理下来县官认为不过是邻里纠纷，将沈士良打了二十大板了结。然而，麻烦接踵而至。随着此案添油加醋的的传播，以讹传讹，越来越多的人都相信传闻中夺人魂魄的巫术，是真实存在的。
两个月后，德清县的另一桩案子，令局势更加恶化。一个从德清县乞讨到杭州的乞丐，因为形迹可疑被当地人扭送至官府。一番严刑拷打之后，这乞丐谎称他能用符咒夺走孩子魂魄。
这样的言辞，在官方看来无异于天方夜谭，直接无视。所以也没有张贴告示来辟谣。但现场旁听的群众却慌了神，纷纷奔走相告。
眼见事情闹大，官府这才想起亡羊补牢：各地州县，开始张贴布告。或许是尸位素餐太久的缘故，官府拟定的布告不仅没有遏制谣言，反倒起了火上浇油的功效。眼见局势一发不可收拾，为了政绩，官员上下统一口径，集体隐瞒不报，以致于错过了辟谣的最后时机。
在一些别有用心的人的策划下，这起普通的案子，很快扰乱了大清帝国的半壁江山。
6月，山东读书人韩沛显招供，曾经接连剪人发辫;
7月，山东一个蔡姓乞丐招供，有人教他用迷药迷晕路人，剪人发辫;
8月，景州一名72岁的张婆婆招供，曾两次剪去侍女的衣角。
而这些人的目的，无非都是想图谋不轨…
最好笑的是，就连陕西一位叫郭兴利的学童，因为贪看街头戏法误了学业，对其母谎称被人剪了发辫，失了魂魄…
纸终究是包不住火的，这阵风波很快蔓延到了京城。盛怒之下，乾隆不禁痛斥朝臣：“大清帝国历经康雍乾三世的励精图治，天下太平海晏河清，焉能被这等荒诞之言搅得不得安宁?”
由于巫术的神秘，在外界又被演变成了一种神鬼莫测的害人和通神的神秘手段。在西方的历史中，巫术是一种可以通灵的神术，而在东方巫术更多的被理解为是一种害人的术。因此大多数人对巫术敬而远之。都对此明令禁止.
人们利用邪神或巫术，诅咒别人，这就是巫蛊之术，类似于泰国的“降头”。古代朝廷认为这不符合主流价值观，很可能会产生邪教，动摇朝廷根基。
历史上最有名、波及最广的的巫蛊之术案件，当属汉武帝刘彻案。当时，奸臣江充诬告太子刘据意图谋反，在东宫内用巫蛊之术咒刘彻早死。本就疑神疑鬼的刘彻早就觉得有人要害他，又是“忠臣”江充所言，刘彻是信了七八分。
与此同时，太子刘据亦是听说了江充的谗言。害怕父王乱来的刘据选择先下手为强，准备调集军队杀掉江充。有“挑拨离间小能手”江充的“帮助”，父子俩的矛盾被激化，最终刘彻派出军队打算镇压刘据。看到父皇如此反应，刘据非常绝望，直接在东宫自杀。
回过味来的刘彻感觉事有蹊跷，经过一番调查发现是“忠臣”江充从中作梗，最后付出了惨重的代价。因为听信谗言，认为太子用巫蛊之术诅咒自己早亡，汉武帝杀了不少人。从这以后，所有朝代都对巫蛊之术讳莫如深、严令禁止。毕竟这是害人的东西，流通于世没什么好处。
除此之外，巫蛊之术容易滋生邪教，动摇朝廷根基。相信大家都听过明朝白莲教和张角“黄巾军”，这都是建立在玄学基础上的教派，吸纳信众，将其转化为手中力量。特别是白莲教，乃是明朝君王的心腹大患，如果巫蛊之术横行，难保不会有人冒充“巫蛊之神”，说自己是接到上天指示投胎而来，为的就是推翻朝廷的暴政。
如果真的出现这档子事，朝廷是哭都来不及。所以，历代朝廷对巫蛊之术都是严令禁止，生怕它动摇自己的江山和基业。
其实所谓的巫蛊之术，就是一种用蛊来害人的方法。这里的蛊，就是含有毒性的虫子。虫子的毒素分泌出来以后，会进入人的神经系统，从而让人感觉是被害者被人操控起来。其实我觉得这种方法有点危言耸听，因为本身虫子就有毒，想害人完全可以通过虫子让人中毒，为什么会多此一举的要控制这个人呢？
同时，这些所谓的控制人的巫术，感觉类似现在的催眠术。通过催眠的方法，从而让这个人听命于自己，这也是有可能的。
所以个人认为，古代的巫蛊之术是的确存在，但不是通过虫子来控制人，而是通过催眠来控制人。而且历史上的确是有人被控制过，所以才会对它如此恐惧。古代的皇帝们，发现有人用这种术法，就会大发雷霆，将这个人抓起来。也是因此，我们看宫廷剧的时候就能发现，有人会专门利用巫蛊之术来陷害人。其实就是利用了皇帝对巫蛊术的恐惧厌恶之心。
当然，古人们之所以对这种术法这么恐惧，是因为那时的科技并不发达，人们对这种非正常的未知事物的恐惧，认为这是一种邪术。相信如果他们用我们今天的眼光来看待，应该也就不会那么谈“蛊”色变了。
有一种东西至今仍旧活跃在我们的生活当中，甚至听到有时候都会感到害怕，这就是从古到今一直都有的巫蛊之术。古代都明令禁止巫蛊之术，那么巫蛊之术究竟是什么来的？
其实所谓的巫蛊之术指的是两种不同的术法。由于古时候人们认为那些精通巫术的人有着与神明对话的权力，所以对于这些拥有巫术的人所表现的一些较为怪异的习惯也比较好奇和敬畏。这些人被称之为鬼神的代表和使者，他们有着连接鬼神和群众的这样一个作用。
所谓的蛊术与巫术是同种类型，并且含有一定的包含关系。但是蛊术所用的东西是一些有毒有害的毒虫。一般的制作方法就是将五毒俱全的一些蛊虫放在一起，让它们之间相互撕咬，最终胜出的那个就作为自己的蛊王。蛊夫并且利用这些制作出来的东西，能够帮助自己达到破坏他人的目的。
在很多少数民族聚集的地区，他们流传着蛊夫这样一个身份和职业，这些人通过自己制造的蛊虫为别人带来灾难或者诱惑，从而完全自己的任务。但是这类人大多数被世人所惧怕，所以很少被人知道。
说到这个大家能够想到的就是当年最为轰动的一场巫蛊案。这个被人们看作邪术的东西由于在西汉时期较为盛行，所以当时就有人用这样的方式来陷害皇后和太子，最终导致几万人牵连其中，造成了非常惨的惨案。
古人无法理解自然界中各种各样的怪事，所以认为鬼神在起作用，“巫术”是指能与鬼神交流的人。巫术是由“工”和“人”组成的。工作的两个水平面代表天地，中间的垂直面代表天堂的目的。其中，“人”不是孤立的人，而是复数的人，指的是所有的人。
所以女巫不仅代表着与鬼神沟通的使者，更蕴含着先辈们期待与天地沟通的梦想。所谓“谷”，是指器物中昆虫的培育和有毒昆虫的培育。我们常说的巫术，其实就是用这些毒虫的毒害人。由于古代医学知识的缺乏，古人把利用毒虫毒害人的现象与巫术联系在一起。不难看出，巫术有两个要点，一是巫术（巫师），二是巫术（毒虫）。金兔从两个方面谈巫术。巫师在古代是一个神秘的职业。她特别擅长扮演鬼魂，唱歌跳舞，和鬼神交流。他们大多数是妇女。他们经常是疯子。
但巫师越是疯狂，别人就会认为她越聪明。巫师擅长巫术。巫术有两种：白巫术和黑巫术。所谓白巫术，就是以祈福祈福为目的的巫术。黑巫术通过巫术、咒语或诅咒达到谋杀或迷惑的目的。黑巫术会让人无意识地受苦。至于煽动者，他们属于黑巫术。蛊惑者是毒虫，但不是普通的毒虫。昆虫是把各种有毒的昆虫放在一个容器里，让它们互相残杀。最后一种活的有毒昆虫是昆虫。如果活着的是金蚕，就叫做金蚕；如果活着的是蛇，就叫做蛇虫。
同样，还有蜈蚣虫、蜘蛛虫、蟾蜍虫等，蛊毒就是把谷虫的粪便磨成粉末，藏在指甲缝里。当你给它下毒时，你只需要轻轻地把粉末弹到食物或井水里。当受害者吃了它，他就会中蛊毒、患蛊病，且蛊毒还具有传染性。