自古以来，皇帝的庙号都是称祖者，或是有开疆扩土之功，或是对后世子孙有着大贡献者才能称为“祖”，而后来的所有子孙守护这片江山的都只能称为“宗”，而且也没有儿子称“祖”，父亲却称“宗”的，所以赵构作为南宋的开拓者，可以尊他为“高宗”，而不能称之为“世祖”。
南宋第一任皇帝赵构死后，本来庙号称“宗”没有任何异议，可是偏有些人沽名钓誉，要给赵构上庙号为“世祖”，理由是拿汉光武帝刘秀作比，认为刘秀开创东汉，而赵构开创了南宋，两人的功劳是一样的，所以庙号也应该相同。
但是赵构哪里能够和刘秀相比，西汉当时的天下早就被王莽给篡夺了，刘秀的东汉是凭自己的实力一点一点的打下来的，而且人家这一脉本来都是和皇位沾不上边，和西汉末代皇帝血缘关系早就疏远了，但是凭借着刘秀的文治武功，不但光复了汉室，刘秀的子孙都做上了皇位，所以刘秀对他的后世子孙有着很大的贡献。
再反过来看赵构，他的皇位是继承自自己的父亲宋徽宗，这也是他不肯北伐的原因，赵构本人也是一个逃跑的皇帝，只不过他后来建都临安，让南宋成了一个偏安一隅的小朝廷，其他何功之有？
再来看其他两位二代以下称祖的皇帝，明成祖朱棣，朱棣一脉虽然自称为自己继承于父亲的江山，但是他一脉本也无缘皇位，是朱棣造反得来的皇位，他登基后迁都燕京，实现天子守国门的宏愿，文化上编修《永乐大典》，还又派郑和下西洋，打通了大明与世界的联系，就这样有着如此大功，朱棣死后一开始也未能称祖，还是嘉靖皇帝为让自己父亲进太庙才抬高他为成祖的。
第二位清圣祖康熙皇帝，康熙皇帝在位时，平三藩，稳定的大清的统治地位，后又收复台湾，不但扩大了大清的版图，而且还创建了大清水师，对中国的领海有着很大的贡献，所以才被称为圣祖。
赵构与这三位哪一位能够相提并论，而且他的父亲为宗，他岂能越过他的父亲称祖？庙号称为“高宗”已经算是对他很大的褒奖了。
后周世祖柴荣
元世祖忽必烈
清世祖福临
这几位都是继承前人功业开创一个朝代新局面的帝王。柴荣一统中原，忽必烈建立元朝，福临嘛是有点勉强没有啥能耐，但是人家在位期间清朝从蜗居关外的地方性政权成为了全国性的大一统政权，只能说是福临命好。另一方面清朝把这个谥号彻底给玩坏了，称祖的是举不胜举，够不够资格的都想往自己脸上贴金称祖。太祖奴尔哈赤 ，世祖福临，圣祖玄烨。一般情况下一个朝代只有开国皇帝称祖其他的后世子孙只能称宗，除非做出旷世功业才有资格称祖比如明成祖朱棣。