大 造 必 有 主
清 刘介廉
工艺必有匠，大造必有主。世间一器一物，大而宫室，纤而盘盂，莫不需匠作以成；未有舍匠作，而木质自能成屋，坯土自能成为器者。乃天如此其高明，地如此其博厚，
日月星辰、山川动植如此其照耀而充郁，岂无主宰以
造化之，而天遂自成其为天，地遂自成其为地，日月星辰、山川动植遂自成其为形象也？终日戴天，而不知天有主宰，非真知天者也；终日履地，而不知地有主宰，非真知地者也；终日见日月星辰、山川动植，而不知其主宰之为谁也，焉得通天彻地而成为致知格物者乎？不能通天彻地，而又何以明心见性？不能致知格物，而又何以率性修道？则甚矣，人不可不知主宰也！
今夫见草木之偃仰而知有风，睹绿翠之萌动而知有春，视己身之灵敏而知有性，参天地之造化而知有主，必然之理也……
盖真主之本然，无形色可见，无方位可求，而人欲识之似乎难也，然而无难也。盖天下之物，不出二端：有有形者，有无形者。有形者，以形色观之；无形者，以踪迹推之，天下无不可知之物矣。譬如风，无形无色者也，人不可得见其本然也，但见草木之偃仰，则知其为风矣。又如春，无方位者也。此二者，身外之物也。身内之物，如灵性，无形色亦无方位者也，日与吾俱，吾不得见其本然为何如也，但即吾之视听言动、食息起居、灵敏活泼，而遂知其为性矣。
远取诸物，近取诸身，皆有不可见之物，皆不可欺之以无者，以其有踪迹可推耳。真宰之于天地间也，虽无形色可见，无方位可求，人固不可得见其本然也。然视乎天地之造化，日月之运行，昼夜之舒卷，寒暑之代谢，以及种种安排、色色布置，历万古而常然，恒生生而不息，则知必有主宰默运其间，亦不可欺之以无者也。
草木偃仰，风之踪迹也；绿翠萌动，春之踪迹也；人身之灵敏活泼，性之踪迹也；天地之造化循环，主宰之踪迹也。风与春与性，皆主宰所造之物也，人尚不可得见其本然，惟以踪迹识之，况造化之主宰，而能见其本然乎？亦即其造化之踪迹，默而识之可也。