魏晋玄学的主要思想如下：
一、天玄：寻求超越有限的世俗：
天玄是魏晋玄学中的第一个核心思想。它认为天性超越了世俗的生活，人应努力追寻天的道德标准。在这一核心思想中，魏晋玄学家追求超越事物的本质，并认为人应当与天相合一，以达到超越生活的境地。这一思想以气、神、道、德等概念来解释万物之间的普遍连接和变化。
二、人玄：自我修养与道德塑造：
人玄是魏晋玄学中的第二个核心思想。它强调个体的修养和道德塑造对于实现超越生活的目标至关重要。它通过自我反省与修养，培养自己的智慧和品德，以不断提升个体的道德水平。人玄思想要求人们清楚认识和把握自身的悟性和理性力量，以实现人性与天性的协调。
三、地玄：人与自然的共生与宇宙观：
地玄是魏晋玄学中的第三个核心思想。魏晋时期，社会动乱频繁，人们渴望找到内心的宁静与寄托。地玄思想强调了人与自然的共生关系，认为人应该居于自然之中，顺应自然之道。地玄将人放置于宇宙运行中的某一位置，强调尊重自然并与自然和谐共存。地玄与天玄相呼应，形成了魏晋玄学教派的核心观念。
至今，魏晋玄学的三玄仍对后世哲学产生重要影响。它对中国传统哲学思维的塑造起到了深远的作用，并丰富了中国哲学的多样性。此外，三玄思想也与佛教、道教等思想交流和整合，进一步丰富了魏晋玄学的内涵。
玄学的历史背景
东汉末年，统治集团分裂，社会危机日益尖锐。在意识形态上居于支配地位的儒家思想开始动摇，今文经学和谶纬内容空虚荒诞，丝毫无助于社会政治问题的解决，于是古文经学代之而起。同时由于选举名实不符，欺世盗名、贿赂公行的现象比比皆是，名教理论开始破产。到了党锢之祸发生，传统的价值体系开始崩溃。
此后汉朝士人，以尽忠于皇帝，尽忠于朝廷为理想品格。士人忠于社稷的心态，是非常普遍而真实的。那时的士人，在感情上“与大一统政权是一体的，有一种亲近感”，以维护、巩固这个政权为自己的职责，为之献谋，为之筹划，为之辛劳，也为之忧虑。