第1个回答 2020-10-12
田_言
2018-12-26
书法属于文化的范畴还是属于艺术的范畴？这个问题涉及到了现代人文学科的两个极为重要的概念，即文化的概念和艺术的概念。人类从出现到今天整个历史活动中所创造的一切物质的和精神的成果皆称之为文明，文明概念的外涵超过了文化概念的外涵，这也是我们常讲“人类文明”和“中华文明”之类词语的原因，因此文明的主体是人类或人类的社会活动。
在基本定义了文明的概念内容以后，我们可以开始触及文化的概念，给文明下一个严格和精确的定义是一件很难的事情，必须承认的是，至今还没有一个关于文化的公认的定义，所以在实际运用中常常把文化与文明混为一谈，常常把对文化的理解限制在道德、精神、知识以及一些特定的物质设施和物质条件的桎梏之内，但我们不能把文化等同于人类门精神世界，因为文化异于精神世界，我们更不能把文化依于身外物质之中，因为文化离于物质之外。文化是人类个体、团体（包括社会、国家、民族）以及全体身上表现出来的创造文明的素质和能力，同时文化也是人类创造在文明的过程中对人类自身的磨练和沉淀而形成的。
而艺术的概念则偏重于人类创造文明的技术和技艺手段，同样也是人类在创造文明过程中积累和形成的。在我们对文化和艺术的概念有了以上初步的定义和理解后，可以把文明、文化和艺术三者放在一起分析，人类是创造文明的主体，文化是人类创造文明的素质，艺术是人类创造文明的技艺，这样的理解相对通俗一点，我们的理解也只能到此，但素质和技艺的界线又如何能区分清楚呢，人类文化遗产中的哪一项不可以说是人类艺术遗产呢。
中国书法是一门传统艺术文化的大类项目，书法就技艺而言是一种艺术，就素质而言又是一种文化，书法既可以表现一个人的艺术风采，也可以表现一个人的文化风度，事实上不止书法是这样，文学、音乐、绘画以及管理等等人类的社会活动行为都具有文化和艺术的两个分析面，我们这样来看待问题，还是显的比较全面客观一些的。
第2个回答 2020-10-12
一般认为，可以从三个不同的角度来阐述学科的涵义：从创造知识和科学研究的角度来看，学科是一种学术的分类，指一定科学领域或一门科学的分支。
是相对独立的知识体系；从传递知识和教学的角度看，学科就是教学的科目；从大学里承担教学科研的人员来看，学科就是学术的组织，即从事科学与研究的机构。
中国的《辞海》中对学科的界定多为人们所认同：
①学术的分类，指一定科学领域或一门科学的专业分支，如自然科学中的物理学、生物学，社会科学中的史学、教育学等。
②‘教学科目’的简称，亦即“科目”，学校教学的基本单位。中国教育界的研究者通常从三层含义上定义学科：一是学问的分支；二是教学的科目；三是学术的组织。
扩展资料：
学科的划分标准：
1997年颁布《授予博士、硕士学位和培养研究生的学科、专业目录》，中国高校一级学科由原来的72个增加到88个，二级学科（学科、专业）由原来的654种减少到381种。
1998年国家教育部颁布的《普通高等学校本科专业目录》，高校本科教育学科专业包括哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、军事学、管理学12大学科门类，72个一级学科，249个专业。
2011年国务院学位委员会、教育部颁布了新的《学位授予和人才培养学科目录（2011年）》，原属文学门类的艺术学科从文学所属的中国语言文学（0501）、外国语言文学（0502
第3个回答 2020-10-12
汉字，是中文的记录符号，也在日文、朝鲜文等文字中使用。与英文、俄文、印地文、阿拉伯文等表音的字母文字不同，汉字是典型的意音文字。与拼音文字单词的单音或多音表义不同，汉字一般单字单音表义。
现存最早的汉字是约公元前1300年殷商时期的甲骨文，稍后出现了金文[1]，西周时演变成大篆，再到秦朝的小篆[2]统一六国文字，秦末出现隶书[3][4]，西汉出现草书，东汉出现楷书和行书。 甲骨文、金文、篆书笔画连续婉转，到了隶书的笔画变得横平竖直，成了纯粹的方块字，便于书写，成了古今汉字的分野。
汉字已有六千年的历史，是全球使用时间最长并且没有出现断层的文字，也是古人象形表意造字唯一传承至今并硕果仅存的文字。汉字的衍生文字如越南喃字、西夏文、女真文、契丹文等已消亡，日文、朝/韩文只是部分保留汉字。现代汉字分为繁体字和简化字。
中文名
汉字/汉字
外文名
Chinese Characters
拼音
hàn zì
文字类型
意音文字，表形+语素文字
衍生文字
假名、喃字、谚文、西夏文、女真文、契丹文等
精品荐读
为什么朝鲜和越南都废了汉字，日本却坚持至今？
作者：军武
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汉字特点汉字规范化造字历史影响
汉字源流
汉字起源说
从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。关于汉字起源的说法，历来各家有不同主张，其中比较有影响力的说法有：结绳说、八卦说、刻契说、仓颉造字说、刻划说和图画说。
甲骨文
结绳说：在文字产生之前，古人们靠结绳记事、认事，此举起到了帮助人们记忆的作用。《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”汉代郑玄注：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”《庄子·胠箧》篇云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”又如《周易正义》引《虞郑九家义》： “古者无文字，其有约誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳。结之多少，随物众寡；各执以相考，亦足以相治也。”东汉以后，不少人把汉字起源附会于结绳[5]