第1个回答 2007-01-19
牛郎织女�
夏夜纳凉，望着碧海青天、闪烁银河，遥指隔河相望的牵牛、织女星，听着老祖母永远也讲不厌的牛郎织女的美丽故事……中年以上的中国人，都会有着这样美好的记忆——如今，青年一代对这些越来越隔膜了，“孟姜女争风吃醋，丑小鸭吃肯特鸡”，物欲世界，光怪陆离，使一切都走样变味，人们又开始重提“自然”和“回归”。愿牛郎织女的故事不被“摇滚”，为人们多少留一点清纯。�
织女是王母娘娘的外孙女，为天空纺织美丽的云锦。牛郎是一个勤劳朴实的苦孩子，受兄嫂虐待的放牛郎。一天，老牛突然说话，告诉牛郎，某天仙女们要到湖里去洗澡，让他去抱织女的衣服，然后再还给她，向她求婚。就这样牛郎织女组成了一个幸福的小家庭。后来王母娘娘知道了，拆散了这一美好姻缘。牛郎听老牛的话，披上牛皮，担着两个孩子到天上追赶，王母娘娘拔上发簪一划，一条天河就活生生地把这一对夫妻分开。天河再宽，只能隔开他们的身，可分不开他们的心。他们隔河相泣，终于感动了王母娘娘，允许他们每年七月七日相会一次，这一天地上的喜鹊都到天上去，为这一对生死不渝的有情人搭桥铺路。——所以表演牛郎织女故事的戏剧，也叫《天河配》或《鹊桥会》。
这就是中国最古老、最普及的民间神话传说的基本内容——然而，这种形态的完成却经过了几千年的历程。�
《诗经》《大东》篇就记载了牛郎织女的故事：��
维天有汉，监尔有光。跂(qǐ)彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，睆(huǎn)彼牵牛，不以服箱。�
说的是那天上的天河，用做镜子也该有光。三角排列的织女星，一天到晚不停地摆动着梭子织布。然而织啊织啊，总不能织成纹章。而那明亮的牵牛星，也不能用来驾车箱。据任昉《述异记》：织女乃天帝之子，一年到头忙于织布，十分辛苦，天帝怜其独处，将她嫁给河西的牵牛。他们婚后贪欢废织，天帝发怒，仍将织女遣归河东，只让他们每年相会一次。从这里，或可看出《诗经》牛女故事的影子。�
汉魏之际，牛郎织女隔河相望的爱情故事已经成形。《古诗十九首·迢迢牵牛星》写得最美：��
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕泪水雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
��曹子桓《燕歌行》、子建《洛神赋》、陆士衡《拟迢迢牵牛星》、谢惠连《七月七日咏牛女》等，都咏过牛女的故事。�
汉末应劭《风俗通》已记载了七夕喜鹊搭桥的情节：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡(kūn)，因为梁以渡织女故也。”从南朝梁代宗懔(lǐn)的《荆楚岁时记》可见，在民间风俗中，牛郎织女七夕相会的故事与妇女的乞巧风习，已经结合起来。乞巧活动由来已久，《西京杂记》中已有记载，而且这种活动也不限于“七夕”，后来才与牛郎织女的故事融为一体。到了唐代，这一故事和风习已由民间传到宫庭。《长恨传》云：“天宝十载，(杨贵妃)侍辇避暑骊山宫，秋七月，牵牛织女相见夕……时夜殆半……独侍上，凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇，言毕，执手各呜咽。”白乐天《长恨歌》亦云：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”到了清代戏剧家笔下，杨李题材则径以《长生殿》命名了。�
千百年来，牛郎织女的故事深受人们群众喜爱，它在流传过程中不断被人民丰富着、发展着，使它越来越接近劳动人民的生活，越来越富于生活气息和人情味，经过世代积累的创造，才形成今天这样的面貌。�
孟姜女哭长城�
孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。
�孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢?�
孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。�
西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。� 大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。�古
代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。�
从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。
随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉�年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王，万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了松江人。�
孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。�
�白蛇传�
《白蛇传》也是由人民群众经过几百年的世代积累创造出来的美丽传说，它至今仍在戏剧舞台上久演不衰，“游湖”、“盗仙草”、“水漫金山”、“断桥”、“祭塔”等故事都是大众耳熟能详的，连金山寺、雷峰塔、断桥等名胜之所以成为名胜，多半也得力于《白蛇传》。�
冯梦龙《警世通言》所收《白娘子永镇雷峰塔》，是现在能见到的最早的一篇的《白蛇传》。在这之前的传说中，白蛇精都是凶狠的妖怪，它玩厌了男人还要食其心肝，故事的主题不过只告诉人们人妖不可以共居。《警世通言》中的白娘子已经人格化，她执着地追求着爱情、自由和幸福，坚贞不二。比起来许仙则是个软耳朵，而且有点负心。他一听见别人闲话，就动摇变心，几次让人甚至请人用法术驱除、收服白娘子，最后是他听从法海教唆，亲手将妻子用钵盂罩住，永镇雷锋塔下。故事的主要矛盾乃是白娘子和许仙的矛盾，是痴情女子和负心汉的矛盾。从《警世通言》中白娘子的故事，能看出这一传统题材演变的痕迹。�
在白娘子故事流传的过程中，反封建的主题被逐渐突出。清代初年的戏曲《雷峰塔传奇》中，白娘子和法海的矛盾已经成为主要矛盾，法海作为封建势力的代表成为破坏白许婚姻的罪魁祸首。“盗草”、“水斗”的情节强化了白娘子的性格，为了爱情，赴汤蹈火，她在所不辞。许仙的形象，也有了很大的改变。“白氏虽系妖魔，待我恩情不薄，今日之事，目击伤情，太觉负心了些。唉，恩怨相寻，一场懡忄罗(mǒluó)，我今省悟了也。弟子尘心已断，愿随师父出家。”这是他最后的自白。�
到了弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》中，故事的反封建主题进一步明确起来。“许仙心内来思想，僧人做事太凶心。我妻如是妖和怪，与你无涉半毫分。你今休得来生事，拆我夫妻两下分。”鲁迅先生在他的名文《论雷峰塔的倒掉》里，就曾提到弹词《义妖传》，“试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?”几百年来，正是无数“田夫野老，蚕妇村氓”的不断创造，使得《白蛇传》在艺术上不断升华，完成其批判封建主义、歌颂自由与爱情的主题。
�天仙配�
董永的故事早有流传，50年代以来，由于严凤英主演的黄梅戏电影《天仙配》的上映，更使这一故事迅速走向全国，形成“天仙配热”。时至今日，在大大小小的晚会上，“夫妻双双来相会”和“我挑水来你浇园”，仍然是男女老少都能哼几句的脍炙人口的唱段。董永到底有无其人?他的故事产生在哪一朝代?�
董永的故事是有出处的，它见之于史乘、类书、笔记、子集之中较早的有三四处。普遍地认为他是汉代青州千乘人，在今山东北部，至于他卖身葬父途遇仙女的故事的发生地点，则说法不一。�
湖北《孝感县志》(光绪8年)记载：董永青州千乘人，早年丧母，汉末遭黄巾之乱，奉父流落该处，佣耕为生，后来乃有了卖身葬父、路遇仙女的故事。“南朝宋以故名其地曰孝昌”。顺治、康熙间修的《孝感县志》同样说是“以汉末孝子董永故，析安陆县东境置孝昌县”。到了五代后唐时，又改孝昌县为孝感县。孝感者，因孝而感动天地也。孝昌也好，孝感也好，在官修的方志中，突出的是一个“孝”字。�
著名笔记小说晋干宝的《搜神记》也记有董永的故事。“汉董永，千乘人，少遍孤，肆力田亩，鹿车载(父)自随。父亡，无葬，乃卖身以供丧事……”�
魏曹植长诗《鼙(pí)鼓歌五首·灵芝篇》歌咏孝子的故事，也写到董永：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责(债)家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”可见在汉末董永的故事已广为流传，其产生的年代可能更早。�
北宋太平兴国年间所编的《太平御览》也记有董永的故事：“刘向《孝子图》……前汉董永，千乘人，少失母，独养父，父亡无以葬，乃从人贷钱一万，永谓钱主曰：‘后若无钱还君，当以身作奴。’，主甚悯之。永得钱葬父毕，将往为奴，于路逢一妇人，求为永妻。永曰：‘今贫若是，身复为奴，何敢屈夫人之为妻?’妇人曰：‘愿为君妇，不耻贫贱。’永遂将妇人至。钱主曰：‘本言一人，今何有二?’永曰：‘言一得二，理何乖乎?’主问永妻曰：‘何能?’妻曰：‘能织耳。’主曰：‘为我识千匹娟，即放尔夫妻。’于是索丝，十日之内，千匹绢足。主惊，遂放夫妇二人而去。行至本相逢处，乃谓永曰：‘我是天之织女，感君至孝，天使我偿之，今君事了，不得久停。’语讫，云霞四垂，忽飞而去。”刘向，西汉宣、成间人，著名经学家、目录学家，他之所记必有所本，故董永的故事至迟也应发生在西汉中期。本回答被网友采纳
第2个回答 推荐于2016-06-10
1、牛郎织女（一说天仙配）
2、孟姜女哭长城
3、白蛇传
4、梁山伯与祝英台
中国民间四大爱情故事是指在汉族民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个爱情故事。牛郎织女（一说天仙配），孟姜女哭长城，白蛇传，梁山伯与祝英台并称汉族民间四大爱情故事。它们和其他民间传说故事构成了中国民间文化的一个重要组成部分，对广大民众的生活有着深刻的影响。这四个爱情故事，也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。
第3个回答 2007-01-22
叶萋萋刚满10岁，聪明美丽已经在江南传遍。从15岁开始，门槛已被络绎不
绝的媒人踏
烂。如果你看到某一天江南的很多才子遍及大街小巷，那肯定是叶萋萋出外
的日子。叶
萋萋就象江南那青青小湖早上带着露水的荷花，娇娇羞羞带着清澈的美丽。
叶萋萋嫁给风的那一年18岁，花苞象要绽放。
不用形容风的诸般好，因为他娶的是江南最美最有才气最
巧的叶萋萋。
嫁给风后，叶萋萋才成为一朵完全绽放的花朵，他们是当时最相爱
的一对。
“连就连，你我相约定百年。谁若97岁死，奈何桥上等三年。”
风写下这些，画上叶萋萋的图象。叶萋萋常常配上江南的小调吟
唱，在自己的
画像旁加上风的模样。
“自古红颜多薄命。”没有等到百年，甚至没有等到97岁，叶萋萋病
倒了，自
此一病不起。风奔走全国为她求医寻药，但仍然没有挽留住叶萋萋。
叶萋萋走的那天，面容苍白。她叫：“风。”风含泪：“连就连，你我
相约定
百年。”叶萋萋接上：“谁若97岁死，奈何桥上等三年。风，我等你。”风大叫
一声：
“萋萋！”叶萋萋含笑逝去，面容瞬间娇俏无比。
那时候社会流行续弦，但风拒绝接受任何一个女人。风迅速消
瘦，不到三年时
间，他便一病不起，且拒绝任何治疗。临去的时候，他对床边的家人说：“萋
萋恐怕已
等我太久。别为我伤心，我是极为快乐的。”风走的时候面容竟是幸福无比。
那是江
南传唱很久的故事。
奈何桥畔，阴风阵阵。美丽女子叶萋萋孤身等待。只愿见你，何惧
一切险恶？
风来的那天，叶萋萋单薄如纸的身体一下丰盈，奈何桥上那天下的
是江南深情
的雨，那是湖上荷花幸福的泪。
风和叶萋萋转世的那一天，两人相约：“坚决不喝孟婆汤！”他们要
做生生世
世相爱的人。
但是他们当时是怎么也想不到，奈何桥上艰难地等待已把叶萋萋前
世的灵气消
磨完。他们仍是以为自己的来生仍然是郎才女貌的一对。
他们来到人世间的时候是公元1981年。叶萋萋出生在中原冬季的一
天，风出生
在东北秋季的一天。
叶萋萋出生的那一天，瞪着一双圆圆的眼睛到处寻找着，最后发现
了一大群陌
生的人，她知道自己已经来到了今生。“我终于又要和风在一起了。”她禁不
住笑了起
来。
产床边的人全部吓了一跳。她听到一个头发灰白的老太太说：“一个
长的象个
丑八怪的丫头，还晦气地不哭却笑，是不是一个妖邪。”叶萋萋想起来了，刚
出生的婴
儿是要哭的，她开始张着嘴发出没有眼泪的干嚎。可是她又听到那个老太太
说：“一哭
更丑。”
前世的绝代江南美女刚来到今生，没有受到任何欢迎。
今生的叶萋萋有一个奇怪的名字：桑上。所有的人都觉得这个名字
很奇怪，她
也是不懂。刚开始的时候她对这个名字是没有什么感觉的，但是她上小学的
时候有调皮
的男生叫她：”桑上，桑上，日本鬼子。呜呜~”所有的人都笑。桑上很伤心地
回到家
里，问给自己起名字的妈妈：“为什么我叫桑上？”妈妈答：
“随便取的，没有什么意义但是别致，普通的女孩要想出众只有在名
字上巧
了。”
桑上伤心地第一次在镜前看自己的脸，不见记忆中惊人的美丽，只
是普普通
通，眼睛大大但是不见往日的灵气，平淡的五官平淡的气质。就是在那一刻
起，她才真
正把自己当作桑上而不是叶萋萋。“她是江南不俗的荷花，我是中原平凡的草
啊。”
可是，风，你能认出我来的，是吗？
桑上资质极为普通，她学习很刻苦，但是成绩并不出众。初始，她
适应不了，
常常会想把自己生活中的一切破坏掉。但是她常常在最孤苦的时候想到
风，想到前生的
种种幸福。“我要努力使自己做到最好，我要做风的叶萋萋。”她是一个勤奋
的乖女
孩。
读书读书再读书，她的生活似乎就是这些，期间她也很想学一些其
它方面的才
艺，但是学了几天就遭到全家人的抗议，桑上无疑做什么都是没有天赋
的。在太多的挫
折面前，桑上学会了一笑来保护自己。她开始什么都不想，只有风是她单调
梦境中一个
带有一点点颜色的梦。
她的成长没有什么可以值得炫耀的事情，也没有什么荒唐的事
情，她平平淡淡
地长大了，对于别人只是一个淡淡的影子。
高中毕业后，她的成绩不好也不坏，因而她考的是一个不好也不坏的医学
院。
桑上喜欢这个众树环绕下的学校，喜欢穿着白大褂的感觉。她在这里仍
然是一个不
引人注目的女孩，只到大学快毕业的时候她的塌实为她赢得了过硬的医学知
识。
桑上常常会想起风，很想很想知道那个男孩如今可过的好，是不是
也象自己一
样苦苦寻找着对方。
和医学院相邻的是一个名牌大学，那里的学生很喜欢到医学院
来，因为医学院
有很好的体育场地。那些浑身冒着臭汗的男生，有时候会冲着那些文文静静
地穿着白大
褂的女孩喊：“ppmm，我受伤了，给我上一些药吧。”然后看着那些红了脸的
女孩哈哈
大笑。桑上从来就没有遇见这种情况，因为她走过的时候给人的感觉实在空
白。
但是，一次偶然的机会，桑上认识了那个大学的一个女孩。
那是一个剪着短发，穿着一身男孩子衣服的女孩，有明亮的放肆的
眼睛。
她跳那个很高的栏杆的时候摔伤了。她仰着头，看那高高的栏
杆，骂：“该
死。”龇牙咧嘴。
桑上走到她的
第4个回答 2020-03-15
中国四大民间爱情故事是《牛郎织女》，《梁山伯与祝英台》，《白蛇传》，《孟姜女哭长城》。