《西京杂记》是古代的历史小说,这本书的作者还是有争议的,因为历史的变迁,现在普遍的认同是作者是汉代刘歆著,东晋葛洪做了辑抄,还有人说吴均撰书,各种说法不一。但是目前的大部分的人比较认同的还是汉代刘歆和东晋葛洪所著。
《西京杂记》这本小说记录了西汉时期的故事,它所记载的一些史实,现在还可以考证的一些风俗的源头,比方说七月七日,乞巧节。
汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,俱以习之。(这句话的意思是:汉朝的宫女常常在农历七月初七这一天,在缝衣制裳的宫楼里比赛穿针引线,民间也纷纷效仿。)
我们都知道古代经济最发达的一定是京都地区,所有的技艺最成熟的也大多都是宫廷之中,所以当乞巧节从宫中流传出来,那么民间效仿也是一种正常的现象。
七月七日乞巧节,这个风俗习惯直到今天仍然被我们所熟知。根据梁代宗慎所撰《荆楚岁时记》记载,至少在梁代之际民间已盛行在这一天的晚上穿针以乞巧的民俗活动,而通过《西京杂记》我们可以得知其始源原来始之于西汉的宫廷之中。
下面我们就说一说这个乞巧节,它的本意并非我们现在所认可的情人节,而是乞巧节。
七夕最初之始就是乞巧节,只是女子比拼和学习女红技能的日子,这一天的女孩子们乞求心灵手巧,所以这种风俗就是乞巧节。西汉时期女红对于一个女人还是非常重要的一项技能。
乞巧节的起源跟织女的传说还有点关联,在我们民间的传说之中,织女最初就是织布的,所以三国时期就有了女子拜织女星祈求心灵手巧的习俗。
传说中的织女和牛郎是相伴的,于是人们又认为这一天是牛郎和织女在鹊桥相会的日子,但是这个传说仅仅是牛郎和织女的爱情故事,与我们所认为的大多数人的爱情之日无关。
在古代的三纲五常之下,女子出门也不是很随意的,特别是未婚的女性那更是得注意了。所以乞巧节在古代是未婚女性可以穿上漂亮的衣服和小姐妹之间的聚会,相互切磋女红技巧。
七夕在古代并不是情人节,而更像是我们现在的妇女节和光棍节的结合体,未婚女性聚在一起切磋女红技巧,话家常,聚餐玩耍。
随着时间的推移,我们现代人把情人节加入到了七月七日之中,那原本的乞巧节虽然大家也熟知,但是更多的是对于爱情的一种渴望。
现在大部分的人都认可了七夕就是东方的情人节,也是受到西方情人节的影响,这也是人们对于爱情的一种美好期盼吧!
这就是文化的传承与时代的进步的完美体现,古代文化的传承与人们渴望美好的爱情相结合。