脱离道教士大夫阶层后，越来越不受统治者赏识。进入清朝后，清初的皇帝们虽然按照明朝的惯例保护道教，但并没有像历代那样重视。康熙皇帝曾经有一个基本的认识：道教是自然的，它是天地之根，老人的学习可以滋养它的根。流弊，刑名放荡。眼光长远，语言好。神仙之境无量，因气劫难聚。每天都在飙升，世间难以弥补。诉说秦汉往事，求方而愚，以纯得果。宁美是始皇帝一生一世，养生一生，儒生有正道，又怎能取黄老？基于这种认识，清朝允许道教的衰落发展，只把它作为生活中的一种闲适和点缀。衰落之后怎么能回归，第二家能衰落到今天；为什么要辟邪留古，留钱作画山水诗林？总之，随着领导集团地位的下降，道教与政治的结合越来越不紧密，活动形式和范围越来越民间化。虽然派别众多，但以各种宗教交融为特征的民间秘密宗教，在思想和组织上都与道教有着千丝万缕的联系。从某种意义上说，这些秘密宗教也可以看作是变相的道教。1911年，辛亥革命推翻了清朝，国号真正的男人1996年，龙虎山被取消了.为了适应社会的变化，道教试图通过模仿西方教会组织来建立全国性的道教组织。1912年，北京和上海分别成立了两个全国性的道教会，北京的中央道教协会和上海的中华民国道教协会。前者的发起者和领导者都是全真教的信徒，所以只能说是全真教的全国性组织。后者以江西龙虎山的石天大厦为基础，总办事处设在上海。充其量只是一个国家组织，只是龙虎山企图重建权威的一次行动。事实上，由于缺乏经济实力和官方支持，他们很难建立一个自下而上的组织系统。因此，当时的许多道教组织只是区域性的活动，支离破碎，各自为政，其道教复兴计划往往化为乌有。民国时期的道教是清朝以来道教衰落的进一步延续。在新的思想文化的冲击下，道教美国的能力再生和更新其教学和教义被拉伸。
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