佛教 一个人花了半辈子的时间去追求神通，这个时候是劝他放下还是把方法教给他更显慈悲？一些密宗的人修

Question

神通是不需要对心性有较高要求的，要修神通先修心性，神通是附属品等言论纯粹是自欺欺人，你自己信吗？请一一回答问题

Answer 1

真正的佛教，不求神通。
神通敌不过业力，没有学习佛法的道理，没有修行，没有慈悲心，没有出离心，没有菩提心，永远不可能脱离轮回！
佛教从两千五百多年前到现在，带给世人的，主要是它的教义、它的智慧，而且，这些智慧连科学家也无法推翻。
很多对佛教真谛尚不了解的所谓修行人，非常执着天眼、天耳、天上飞行，或者开中脉、见幻象等神通。不少的人为追求这些特异功能而学佛。这样不但达不到学佛的真正目的，反而很可能会走火入魔。

神通是修行过程当中自然而然的奇妙成就。若执着于此，只会对修行造成障碍。如果仅仅是追求神通，世间的许多特异功能、杂技、魔术都能显示许多常人难以置信的现象。随着科学日益发达，上天入地早已不是神话。所谓的神通除了盗名欺世，又有何用呢？

乔美仁波切说：“守持清净戒律才是最大的神通。”噶当派的大德们从来就以隐藏功德为荣，他们有一种说法：“隐藏功德者，邪魔不能害。”

现在世间的人却没有神通也到处炫耀自己的鬼通、魔通。他们不知，若身处五彩缤纷的世间，却不为外境所转，恒持正见，增上出离心、菩提心才是最大的神通。

——《旅途脚印》

1.现在这个世界上有不少有神通的人，是真的不是假的，你们千千万万不要去惹他，不要去接近他，没好处。因为他那个神通都是鬼神附在他身上所现的，不是他的本能。妖魔鬼怪到这个世间，他跟他有缘，借著他的身体显神通，彼此两个人都有好处，那个魔鬼有好处，他自己也觉得我现在有神通了，也搞了不少的徒众来兴风作浪，搞这些名闻利养。现在人迷信这个特别多，讲真的他不相信，讲个假的他相信。
——阿弥陀经疏钞演义
2.慧灯之光九

有些神通，反而是修行的障碍

继续再修，这个感受会慢慢淡化，最后淡化到一定程度，找到一个平衡点之后，就超越了欲界，进入四禅的第一禅。虽然人还是欲界的人，身体还是欲界的身体，但精神状态已经超越欲界，进入色界。按照显宗的说法，整个身体无法转化，但身体的某些部分，比如五种感官，就会因禅定的力量而发生改变，继而产生神通。比如，眼根转化以后，肉眼周围就会产生一种全新的眼球结构。《俱舍论》中讲，这是一种非常细微的光或微尘，也叫做天眼。有了天眼以后，就能看到很远地方的东西，或细胞、细菌、原子、分子等细微物质的结构，或能像X光一样，穿透墙壁、山脉等有碍之物，看到人的内脏与其他肉眼不可见的东西。

除了天眼，耳、鼻、舌、身都可以更新、升级、提升，并产生一些特殊功能：既可以看到以前看不到的东西，也能够听到以前听不见的声音等等。很多外道为了获得这些神通，会专门去修禅定。佛教不会追求神通，不会特意去修这些神通，但也不会拒绝。佛经上也讲过，对凡夫来说，神通的说服力远远超过了理论的说服力。很多人都不会去思考深奥的理论，却很容易相信神通。有了这些神通以后，也可以将其作为弘法利生、度化众生的一种工具与方便。

但我们也不要过分迷信、追求神通，很多时候，有神通也不一定是好事。有些普通人在被鬼神加持以后，也会临时产生一些神通。这些神通，就会变成修行的障碍。

曾有一群人在藏地的某个地方闭关修行，其中有个人就莫名其妙地产生了一种特异功能。他的眼睛可以看到七八公里乃至十几公里以外的东西，可以清清楚楚地看到什么人到闭关处来了，哪些人给闭关者供斋来了，他们穿着什么样的衣服，口袋里装着什么东西等等。因为有了这个神通，他的心就再也静不下来了，所以影响了修行。

当他将此情况告诉上师以后，上师趁他不备，猛然间把自己的念珠挂在了他的脖子上。两三天以后，这个人的神通就没有了。这种神通，就不是通过禅定产生的，而是被鬼神加持的。鬼神为什么要这样加持？这就是所谓的道高一尺、魔高一丈。修行人在修行的时候，一定会有障碍出现。有了神通，就会产生傲慢心，认为自己了不起。如果没有上师在身边时时提携，就意识不到自己的过失。长此以往，修行就会受影响。这样的神通，就是修行的障碍与恶魔。

甚至，神通还会成为堕落的帮凶。譬如，如果提婆达多没有神通，就不会造两个五无间罪。所以，神通既可以弘法利生，也可以造作恶业。但在四禅基础上修出来的神通，是不会去做坏事的。因为修到四禅的人，已经控制了贪欲心，控制了欲界的烦恼，所以不会利用神通来做坏事。被鬼神加持而产生的神通，就说不清楚了。所以，对真实的神通，我们既不追求、羡艳，也不打击、拒绝。当然，被鬼神加持的神通，就要严加防备了。
3.
真正的证悟并不是色法，如果是色法，眼睛一看就知道：噢！你证悟了，他没有证悟。但并不是这样，因为这唯有依靠比量和其他方式来了知。如果自私自利的心越来越少，对世间的执著越来越轻，在世俗中对空性法门越来越有兴趣，那在反观自心时，很有可能会通达心的本来面目。

若真正通达心性，即使诸佛菩萨来到面前，也不可能动摇你的心。一旦出现这样的境界，利益众生的事业自然就会出现，因为证悟空性必定会利益众生，这是一条亘古不变的缘起规律。

大家也清楚，在历史上诸佛菩萨、高僧大德的所作所为可以感动无数的人，这是因为证悟者具有不可思议的加持力，依靠他的发心力很多众生都不知不觉被摄受。

虽然表面上看来，有些弘法事业非常广大的上师，语言表达方面也并不怎么样，长相也很一般，甚至还会怀疑他们怎么会有这样大的威力。但实际上，因为他们具有内在证悟的原因，弘法利生的力量就非常大。

麦彭仁波切也说：安住空性时，依靠法尔能获得诸佛以无二方式加持的威德力，因此利益众生的事业会丝毫不虚。

——出自《般若摄颂浅释》

Answer 2

请参考
“说穿了，很少人深心处不想神通，不爱神通。爱还爱，但过爱变成害。无明眼人教你如何修，危险一。修出了不知尺度随便用，危险二。魔比较喜欢找求神通的人容易下手，危险三。但总的来说，有真师指导，修神通是没什么危险的，最怕你盲修单打，那求神通修神通是一条下地狱的捷径。
不少人求神通变了神经，无人教导，自修神通，十人九差路。
末法时候我们初学，太需要有证量的上师来引导。上师首先要自己严守戒律，以身作则，这是大前提，身教胜于言教，这样才可令众生信服。再者一定要有神通智慧，才有可能为弟子作修行指导。只懂说法，如何降魔不被扰乱？只懂降魔，不懂说法又何以令众生解脱？末法时候实在太缺乏正修正证的上师了！ ​
密教修行是讲实修实证，实打实的。学院派我们需要，因为佛理可改转人心有所皈向，趋向菩提大道；但神通也不可或缺，除邪扶正，降魔卫教。外道破法，以理服之；妖魔坏法，神通降之，这都需要不断修练，克期取证才可达到。不老实修，一切都是奢谈的空花阳燄。一句咒，我念了三十年不改，没威力也难！ ​
戒律不足，德行未够，不要求神通，有害无益，损人伤己，慎之！
一讲到神通，就十分紧张敏感。我没有说自己有天眼、慧眼、法眼，我只说追寻；如果有的话，又何用追寻？所以我寄出的文章，基本都不会被正信的佛教受落，怕我引人入魔了！培德师兄！他们这也未免太矫枉过正吧！若有真神通，用来救人济世，为什么不许用呢？佛经很多地方都讲神通，佛菩萨也处处示现神通。 ​”～常观世音师父

Answer 3

佛法无修神通一说 所谓神通皆为世间法 若是执着而修出神通亦是魔通 当人执妄念不舍而追逐神通 易致色身地-水-火-风-空皆入五蕴阴魔 极易导致神情恍惚 心性颠倒痴狂 走火入魔境 而非魔通 若真修出魔通亦是凤毛麟角 需知无论鬼通魔通 无福报者皆无神通 如地狱众生等 (哪怕依通亦需相对的福缘) 若以学佛求神通 非佛法 世尊传世间诸法为苦难众生解脱痛苦 若习增-息-怀-诛之法 当受足戒严持不违 发菩提心而无私救度苦难 受天人敬仰赞叹 非以所谓神通显摆哗众取宠 当知普庵咒为普庵大师之功德力自然化显之心中心咒 非所求可得 若授人神通仪轨 定当与被授之人有业缘 若有善恶业皆不可逃脱 故私授不共法需三思 最后:神通不敌业力 业力不敌忏悔

Answer 4

黄念祖---学法之后就想得神通，就想能变化，存在着这种妄想，不是邪徒就是魔的眷属，非邪即魔。

 

你信了佛法，可是你单单看到神通、奇异功能、瑞相与灵感，这就叫做附法外道，是附在佛法里头的外道。

（虚云老和尚）有几句谈到神通方面的事情：“一般不明佛法，未忘名利，求通求变，存此妄想非邪即魔。”　一般人不明白佛法是什么，名利之心根本未忘，念念之 间所盘算的是如何争夺佛教中的名位与权利。学法之后就想得神通，就想能变化，存在着这种妄想，不是邪徒就是魔的眷属，非邪即魔。须知心外无法，一切法是在 自己心内。……虚老又说，神通“岂可起心希求，有此用心，岂能证无住真理？”　

《金刚经》是“应无所住，而生其心”，你先有一个要求得通的心，就有所住， 怎么能够相契无住的真实道理？“此类人们”，佛就称他们为“可怜悯者”！

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所以说“但得本，莫愁末”。根本智是本。你虽破本参，你悟了自己的本有，是知有了，这个是根本。那神通只是圣末边事，是圣道末了的边边上的事。现在很多 人舍本逐末，你说他不信佛法？他信佛。你说他不用功？他用功。但是他不在根本上用功，他就追求那些末边上的事情，他看得很重，所以说是颠倒见！若不信佛 法，信外道，那是更大的颠倒。你信了佛法，可是你单单看到神通、奇异功能、瑞相与灵感，这就叫做附法外道，是附在佛法里头的外道。

Answer 5

求不得苦，放下吧。我信神通力，那是一种看透万事万物后的解脱。如果你没有那种认知和想法，肯定是没有神通力的。