特洛伊旧城附近，仿造的巨大木马
希腊荷马诗人写了两大史诗《伊里亚特》与《奥德赛》，其中《伊里亚特》写的是特洛伊战争。
特洛伊战争（公元前1193年——前1183年），一场为争夺美女海伦的十年攻城战。
很久以来，人们都把它当做神话看待，然而考古学家施里曼不这样想，经过多年孜孜不倦的执着，他终于找到两千多年前的特洛伊城遗址，而且还发现了迈锡尼王阿伽门农的坟墓，这是世界考古史上非常辉煌的一幕！有本书叫做《追寻特洛伊》，重点讲述了施里曼等考古学家挖掘遗址的经历。
特洛伊城遗址
特洛伊城遗址位于土耳其，1998年列入名录。现在已经成为土耳其著名的观光景点。
但是，特洛伊城和迈锡尼的考古成果，就能把荷马史诗变成信史了吗？甚至有人拿此跟“殷墟甲骨文证实史记殷本纪”相提并论。
不是这样的。
施里曼妻子戴出土金饰
特洛伊城和迈锡尼出土的阿伽门农面具、海伦项链都是人们对这些东西起的外号罢了，不能当真，这和人们把东非智人化石叫“夏娃”是一个性质的。迈锡尼遗址中，能够破译的文字全是税收记录、官员任命、祭祀记录等政府的公文，没有提到过特洛伊战争，或者任何其他历史事件。唯一能肯定的是在遗址中生活的人是一帮讲希腊语，拜宙斯的人群。
特洛伊遗址中，则没有发现能够识别的文字，除了这城市在和史诗描述的时代里被毁灭过两次外，能把它和特洛伊联系在一起的仅仅是地理位置。
此外，迈锡尼发掘中还有不少和史诗中描写不符的地方，如遗址中的贵族喜欢土葬，而荷马史诗里喜欢火化他们，这是荷马的年代才开始盛行的风俗。而且荷马叙述的战士盔甲的款式也不是考古发掘出来的款式。所以这些发掘能证明“史诗”成了“信史”，实在不切实际。但是这些考古工作的重要性也不容忽视。
因为在这些发现前，18世纪大家普遍认为，公元前7、8世纪的希腊人全是钻林卧雪的蛮子，既没有城市也不会书写，至于荷马说他之前很多年希腊就有这样或那样的文化，全是这家伙瞎编的。所以你会看到在19世纪末有很多人大呼小叫“希腊人是奇迹”，因为他们认为一个茹毛饮血的民族在短短200年里才突然变得很有文化了。实际上，这种成见是如此之深，以至于破译迈锡尼文字的时候，大家根本不把它往希腊语上靠，认为绝对是其他的语言。
现在我们知道，爱琴海附近在公元2500年前就进入了青铜时代，公元前18世纪便学会了书写，而至少15世纪后，他们写的是和古典时期差异不大的希腊文。
所以荷马史诗之所以重要，不在于它的故事主线或者神话/历史，而在于它的细节。
通过这些细节，古希腊文明的风采被保存下来。“Epic”被翻译为“史诗”是一个没办法的误会，因为中文没有现成的词来表达“Epic”的意思。事实上，中文里从来就没有过“Epic”这种东西。