佛教谈潜意识与心意识的区别

Question

我在念佛时,不念佛是老是冒出宫颈癌这个字,控制不住跑出来,我努力压制,每次都用不会的去压,越压越多,不得了,师兄帮我从唯识的角度分析一下,其时我是害怕这个念头出来,越是不是害怕越是出来,为了这个我还检查一下,好的,可还是不能解决这个问题,我是太在意''一切法从心想生''这句话了,才会出现这种情况,我这个念头是真念头还是假念头?

Answer 1

潜意识一般说来就是第七识意根，心意识在大乘佛教中多数情况下（特别是禅宗的典籍中）主要是说的第六识，也就是意识。
两个识虽然都属于识，识就是了别的意思，也就是了别的主体我们称为识。但是两者的特性差距很大。
首先末那识他是思量为性相，就是说他时刻执着第八识阿赖耶识为自我。思量的意思就是意。
第七识的执着性非常强大，时刻都在执着有个我，科学上说的生命的力量非常顽强，大多数情况下就是他的执着性，这个有时间是好事，反之要想解脱，他是非常顽固的绊脚石。他的特性就是我痴，我爱，我见，我慢。
第七识末那识是第六识升起的根本，末那识的了别非常的粗糙。比如法尘有大的变动，他是不会了别的，必须要升起意识才能够细致的了别。比如我们晚上睡着了，外部震动很大，第七识知道这个大的变动，他自己只能了别到大的震动，具体是什么的震动？从哪里来的？这个就需要他配合法尘之后从第八识中升起意识才能够了别了。
第七识是染净依，他是依第六识净而净，依第六识染而染，所以修行上通过第六识可以改变第七识的染净性质。正因为如此，所以中阴身状态下，并不是第七识要去入胎，是因为第六识觉得自己越来越微弱，认为通过入胎，可以保证自己的存在，错误的给予第七识信息，结果入胎，然而入胎之后第六识永灭，第七识反而是相续到下一世了！
在唯识种智说来第七识还有非常多的不可思议功能，比如还执着上一世的尸骨，有些情况下还能够回忆起上一世或者多世之前的情景....
第六识首先并不是如第七识常恒的存在（只要没有涅槃），他每天晚上都断档，需要第二天才能够升起。
第六识的特性是攀缘，并不是如第八识的特性主要是执着，第六识攀缘一切他感兴趣的东西，就是坐那里都在攀缘过去或者未来，就是一般人说的想象，对于没有兴趣的就视而不见听而不闻。
第六识的功能非常的多，能够贪嗔痴，邪见，惭愧，不害，有善有恶，总的是恶的多善的 少，并不是如第七识功能比较单一。
第六识去不到下一世。
.......第六识是第七识配合法尘从第八识中流注...
有些典籍中心是说的第八识，意是第七，识是说的意识，这个情况并不一定，要联系上下文。

Answer 2

上面说的都很对，你想去压它，本身这个“压”不就是起心动念吗，常说信佛了不要烦躁不要执着，这包括外物的人和名利等，内心里的情受也一样，你执着于想去压住内心的自己不喜欢的情受也是不对的。放下放下就都要放下；
不过如何解决具体有很多方法的，多看经典多看佛教文章开示，例如把妄念当成修行的资源，妄念是如来藏的显现，把你和妄念分离，妄念一出来，让妄念自己跑去，你在旁不动神色观察这妄念，慢慢的这妄念自觉没趣也就走了；总之慢慢学习多闻多修就会好的，我处在你这种状态好几年后才略有醒悟的

Answer 3

你想忘掉一个刺激你的东西，就不要一直对自己说一定要忘掉它，时间久了自然忘掉。万法皆空，您还是留一句没空，一切法从心想生。在这句话前面加一个字儿变成“无一切法从心想生”，为何这么说呢，心性本来不来不去不生不灭不增不减更不会起心动念生一切法，所以那只是无明妄动而已。本回答被网友采纳

Answer 4

一切法从心想生'',,明确告诉你，，这绝对不是正确的，也不是佛法。一切法由心生，不是心想生，要搞明白。这个心和心想不是一回事。
另外，思维还有所谓的心想，都是虚幻的，你说你这个念头是真念头还是假念头?无所谓真假，都是颠倒妄想。
你为什么在意这句话呢，还是多学学经典吧，否则被误导，走火，多悲哀

Answer 5

压不住就把它请上来，并分析之：把它的来龙去脉都搞的清楚、明白；（佛教就是叫人明白人生、事物的真相）是什么也不要怕！早去了极乐也好，省得在这娑婆受苦；你就照直去。业果末了，你想走也走不了。看看地藏经吧。先看看网上视屏“山西小院”