首先王莽肯定不是穿越者，刘秀也不是穿越者。
西汉末年的精彩程度不亚于东汉末年和三国杀，也被人们津津乐道，其中王莽和刘秀更是被蒙上了穿越色彩。
那么王莽为什么要在全国找刘秀呢？
网上主流说法
1.穿越说
王莽篡汉之后的很多改革措施都很有现代色彩，王莽对土地制度、经济制度、奴隶制度的改革，还有他的很多现代化的发明，比如游标卡尺，都不像是那个时代的产物。所以王莽被很多 说成穿越者，而王莽当初在全国找刘秀就是因为穿越知道刘秀会篡他的位。
2.汉平帝之子说
王莽全国找刘秀是因为王莽篡位，刘秀是汉平帝的儿子，王莽为斩草除根，非杀掉刘秀不可，其主要原因还是刘秀的身份直接影响到了王莽的皇位。王莽称帝后有了自己的兵马，就想着赶紧除掉刘秀这个心腹大患。王莽以一万户的封地为悬赏，不仅下令各地抓捕刘秀，更是从邯郸派出骑兵直接去追杀刘秀，于是“王莽全国找刘秀”的大幕就拉开了。
我们来看史书记载：
《汉书传·王莽传下》中记载“先是，卫将军王涉素养道士西门君惠。君惠好天文谶记，为涉言：“星孛扫宫室，刘氏当复兴，国师公姓名是也。””
而王莽当初为什么在全国找刘秀，就是因为这句话。
所谓谶纬，乃是秦汉时期的一种神秘学说。其中的谶，简单来说就是预言，它的思想源头非常复杂，大概来自商周时代的天命论与鬼神观念，还有河图、洛书的神话以及先秦百家中的历算星相学、五德始终说、阴阳五行学等。王莽为了宣扬自己的统治的合法性，更是大力发展谶纬，使之成为了当时社会的一门时尚显学与主流意识形态。
另王莽没有想到的是，谶纬原来竟是一把双刃剑，它既可以证明新朝政权的合法性，同时也可以为刘汉复国提供舆论宣传，其运用之妙，存乎一心也。
重点来了：
西门君惠是卫将 军王涉养士，懂得道术，能够用天文预言吉凶。他所依靠的卫将军王涉是反对王莽暴政的起事 者。所以卫将军为了达到目的就用谶纬找到了刘歆。
刘歆，字子骏，后改名刘秀。而王莽当初在全国找刘秀就是“国师公刘歆”。
题外话：
那么谶纬中的刘秀真的是那么穷小子刘秀吗 ？
说说我的看法：
谶纬是迷信
谶学的流行与理论化，则始于西汉董仲舒的天人感应说以及刘向的五行灾异释经。这两位天下大儒，为了达成自己的政治目的，非常有创意的将儒学与谶学结合起来。
所以说谶纬是迷信的一种，是为了某种目的而发明的，就像陈胜吴广在鱼肚子塞"陈胜王"白布一样。
而且也不是巧合。
我们接着看《汉书本纪·光武帝纪上》，光武避吏新野，因卖谷于宛。宛人李通等以图谶说光武云："刘氏复起，李氏为辅。" 但是真的是图谶的算出来的吗 ？ 其实不然。
（李通，字次元，南阳宛人也。世以贷殖著姓。父守，身长九尺，容貌绝异，为人严毅，居家如官廷。初事刘歆，好星历谶记，为王莽宗卿师。）
我认为是这样的，卫将军王涉为了起事，而让道士西门君惠做出了“星孛扫宫室，刘氏当复兴”图谶，而这个图谶在民间广为流传，而刘秀同样为了造势就把图谶改成了"刘氏复起，李氏为辅。"
当然这时候是没有人相信这位种田的刘秀会成为皇帝，但是刘秀真的从牛背上一跃成为了东汉的开国皇帝。
纯属个人观点如有不妥请多指教！！！
对王莽和重生者很感兴趣的小伙伴们，趣历史我产生详尽的文章内容供大家参照。为何王莽是重生者王莽找遍全国各地找刘玄。
周公害怕流言蜚语日，王莽谦恭未篡时。向使当时身先死，一生真假复没想到。提到王莽，大多数人都误以为一位心机深沉，很能忍耐的人物。王莽是西汉阶段宦官李家得人，他对里抚养自身大嫂，而且照料诸位叔伯，对外开放为人正直谦逊唯才是举，在那个年代王莽被称之为“周公浴火重生”。
西汉末期时，他趁汉哀帝早死君权大权旁落时，借机夺得了实权，实行了新规。但是我实行完新政策以后，就导致了农民战争，造成新朝称之为历史上最短寿的时期之一。尽管新朝它的存在时长短一些，对众人都没有造成多大的危害，乃至大部分人都不清楚有这个时期，可是王莽的大名却名满天下。王莽往往被人们所熟识，当然并不是因为她曾当过皇上，而是他们他被称之为“穿越皇帝”。
王莽成为皇上之后，建立了一连串的改革政策。在西汉末期，当年的朝中极其奢侈，主要原因是地区的官衙企业兼并了很多的土地资源，促使很多百姓们颠沛，整日生存在水火之中。以后，王莽就严禁土地买卖，而且还把田地分到普通百姓。
大部分的钱财都掌握在一部分家族手上，王莽那时候为了能减少老百姓与有钱人间的贫富悬殊，就实行了货币改革。而且他就立即废止了当年的流通货币五铢钱，值得一提的是，还生产出一个新的贷币。
西汉阶段，时兴交易丫鬟。对于一些有权利和势力的王公皇室而言，如果看上了普通百姓家中的女孩，就能掏钱直接把她买走。王莽觉得丫鬟买卖的举动，针对当年的丫鬟们来说，是很不公平的。因而，她不理睬诸多大臣们的强烈反对，就宣布了阻拦丫鬟买卖的法案。那时候不少的朝臣都是对的王莽的做法非常的不理解。
王莽非常喜爱创造发明，于是他甘愿耗费巨资从全国拉拢诸多能人异士。之后这种能人异士基本都无法跟上王莽的思路，更别提创造什么惊讶的科技了。据记载，王莽以前要想生产制造一个非常最先进的四轴飞行器，可是结果却是没有成功。
以后，王莽通过自已的仔细研究，最后创造发明出一种测量仪器，它就是“黄铜游标卡尺”。这类游标卡尺不仅主要用途十分广泛，并且精确度非常高。在当时的新朝阶段，黄铜游标卡尺便成为了众人眼里的神器。但是黄铜游标卡尺的原理和结构，与现今千分尺类似是一样的。
在黄铜游标卡尺都还没出土的情况下，大家都觉得中国最早的黄铜游标卡尺早就在16新世纪却被法国的一位数学家创造发明出来。但是黄铜游标卡尺的发掘出，就反映了王莽早就在公年1时代就创造了黄铜游标卡尺，因此王莽却被贴上了穿越皇帝的标签。
王莽在位期间推行了许多大刀阔斧的改革，其中一些举措甚至显得十分超前。因此，许多人甚至提出了王莽其实是穿越者的说法，然而，持反对意见的人则表示这一说法漏洞百出。那么，王莽到底有没有可能是穿越者呢？
我认为王莽不是穿越者
首先来说，支持王莽穿越者说法的人常常会举出“游标卡尺”的例子，认为王莽发明了不应该存在于那个年代的先进工具。作为如今应用广泛的一种量具，现代意义上的游标卡尺被认为是由法国数学家约尼尔·比尔于1631年发明的。然而，目前已知世界上最早的游标量具却是我国于江苏扬州出土的“新莽铜卡尺”。
由于领先西方千余年，不少人纷纷表示新莽铜卡尺就是王莽穿越之后按照现代样式仿制的。不过，这种说法其实相当荒谬。首先，新莽铜卡尺之所以得名，是因为尺身上刻着王莽所使用的年号“始建国”，这充其量只能证明其被制造于王莽在位时期，完全不能说明这是王莽本人参与设计制造的。
其次，新莽铜卡尺尽管确实有着计量刻度，但与如今的游标卡尺相比仍然显得十分粗糙简易。实际上，我国古代有很多发明都领先于世界，如果某样物件先进就代表是穿越者制造的，那无疑是对古人劳动智慧的否定和贬低。一言以蔽之，新莽铜卡尺不过是恰好被制造于王莽时期，且造型上酷似现代游标卡尺的精巧发明品而已。
除了作为“证物”的游标卡尺，宣扬王莽是穿越者言论的人还常常会举出他领先于时代的一些举措，如废除奴隶制、实行土地国有制等等。其实，这些举措非但不是什么穿越者所带来的先进现代制度，反而是在模仿更加久远年代的制度，也就是所谓的“托古改制”。
明朝政治家夏言在《申议天地分祭疏》当中写道：“用《周礼》误天下者，王莽、刘歆、苏绰、王安石也。”与他同时代的大臣霍韬也在给他的书信中表示：“敢用《周礼》王莽其上也，宇文泰其次也，王安石其下也。”可见，在他们二人的眼中，王莽是借鉴和遵循了《周礼》的治国之道，才导致了天下陷入混乱。
所谓《周礼》的治国之道，其实简单来说就是“大同”，与《周礼》同为儒家经典的《礼记》中有一篇著名的文章，那便是《大道之行也》，其中就畅想了大同社会的和谐景象。王莽实施废除奴隶、改革土地等措施，其根本目的也正是建立一个趋近于大同的理想化社会，这与现代社会的发展方向是截然不同的。
除此之外，还有人以《汉书》当中“翟义党王孙庆捕得，莽使太医、尚方与巧屠共刳剥之，量度五臧，以竹筵导其脉，知所终始，云可以治病”的记载来试图证明王莽是历史上最早解剖人体用以治疗疾病者。然而，王莽所谓的解剖完全是醉翁之意不在酒，因为就在残忍毁掉义军头目王孙庆之前，义军首领翟义就已经被凌迟处死，他的家人们则都被屠杀后丢进了满是荆棘和毒物的大坑当中。
如果王莽真心想要发展医学，完全没理由单单找一具义军头目的尸体进行解剖，而是应该通过大量的系统性解剖来总结人体相关的信息。很显然，王莽只不过是想要通过大卸八块的方式羞辱反叛自己的人，达到泄愤和威慑的作用，根本谈不上什么医学先驱、解剖第一人。
有关王莽穿越的“铁证”，还有他为了塑造自己节俭的形象让妻子穿长度只到膝盖的“短裙”、为了让自己显得年轻而把白发染成黑发等等。其实，这些做法最多能体现他做事特立独行，并不算是超越了他所身处的时代，否则历史上许多发明家和行事比较怪异却误打误撞和现代人类似者就都是穿越者了。
总结
许多人说正因为王莽是穿越者，才会做出许多划时代的行为，但事实上如果他真的是穿越者，那反而是做得太少了。作为一个拥有大量现代知识的人物，他回到古代就仅仅“发明”了一个并不算多么至关重要的游标卡尺，颁布了寥寥数条最终都宣告失败的政令，这完全说不过去。
综上所述，王莽非但不是一个锐意进取的穿越者，还与之正好相反，是一个保守固执、观念陈旧的复古爱好者。