道德经 的形成与关令尹喜密切相关吗？

Question

如题所述

Answer 1

在周敬王四年（公元前516年），周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。当时晋国强盛，出兵救援周敬王。王子朝势孤，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老聃蒙受失职之责，受牵连而辞旧职。于是离宫归隐，骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国。路过函谷关，受当地治理者关令尹喜挽留，后相拥而坐，相谈甚欢。老子为尹喜治理函谷关出了许多主意，尹喜也深感此主意之妙之重要，就恳请老子把这内容写下来。于是老子就为尹喜写了五千言，尹喜也相当重视这五千言，就亲自刻字成册，并定名为《老子》。《道德经》应该说是老子总结上古时代明君治理法则和加自己的见解而成。


《道德经》内容为上古时代尧、舜、禹等帝王治理国家的帝王法则。他们把这些整理出来，刻在太庙里的金人背后，供后人学习和培养国家接班人，也是祖先遗留的财富。这个内容叫《金人铭》。当时在好多器具上都有这些铭文，比如宝剑上有剑铭，鼎上有鼎铭，有一些记录什么事的，有一些是格言。《金人铭》据说刻在太庙里的金属人背后，这个内容据说孔子也见过。《金人铭》里边的内容今天我们能看到一点儿，看到的内容跟《道德经》比较好多地方相似，甚至有些话也一样。如，《金人铭》曰，“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌”这一句在《道德经》中有。


再比如，《金人铭》里说：“夫江河长百谷者，以其卑下也”。意思是说：“江河为什么能统帅百谷呢？因为江河它低下。《道德经》曰：“江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。”看这两个句子实际是一致的，说明什么呢？说明老子当年他是国家图书馆的馆长，他见到了这些国家重要的文献，他因为看到当时时代乱了，领导者没有这些美好的品德，互相争夺利益，发起各种战争，所以老子把这些东西整理出来，希望后世的领导者学习，所以《道德经》里讲的都是上古时代的领导者法则。这些内容，作为现在企业管理者一定要学，这是最基本的品德修养，领导者基本的规律、法则，学了对管理大有好处。

Answer 2

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。[1]

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。[2][1]

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响[3]。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。[4][5]

作品名称
道德经
外文名称
Tao Te Ching
作品别名
道德真经、老子、五千言、老子五千文
创作年代
春秋
作者
老子
道德经（汉英对照）
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创作背景

作品鉴赏

价值影响

历史评价

历代注本

作者简介
内容简介
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章[1] 。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。[2]
《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。
现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。[6]

元·赵孟頫·道德经
创作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。