佛（fó）在（zài）舍（shè）卫（wèi）国（guó），祗（zhī）树（shù）给（jǐ）孤（gū）独（dú）园（yuán）。
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
译文
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉，德行高尚，为众人所熟知的。正当吃饭的时候，世尊穿上袈裟，拿著饭碗，到舍卫大城去乞食。在城中，不分贵贱贫富，挨家挨户的要饭，然後回到原来的地方吃饭。饭後，收拾袈裟饭碗，洗脚，放置座垫，便盘坐在座位上。
扩展资料
"佛在舍卫国祗树给孤独园"是佛学术语。
佛学用语介绍:
泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法，
如《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。
通俗解释“一切有为法 如梦幻泡影”意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
参考资料来源：金刚经-百度百科
佛（fó）在（zài）舍（shè）卫（wèi）国（guó），祗（zhī）树（shù）给（jǐ）孤（gū）独（dú）园（yuán）。
经文
如是我闻，一时佛在舍卫国只树给孤独园。
与大比丘众、千二百五十人俱。
尔时，释尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。
於其城中次第乞已，还至本处。
饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
译文
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众一千两百五十人。
这一千两百五十人都是大阿罗汉，德行高尚，为众人所熟知的。
正当吃饭的时候，世尊穿上袈裟，拿著饭碗，到舍卫大城去乞食。
在城中，不分贵贱贫富，挨家挨户的要饭，然後回到原来的地方吃饭。
饭後，收拾袈裟饭碗，洗脚，放置座垫，便盘坐在座位上。
扩展资料：
1、舍卫国：
印度在佛出世的时候按区域分为东、西、南、北、中五个部分，”舍卫国“是中印度的一个小国家的名字，属于现在的印度。
2、祇树给孤独园：
始建于释迦牟尼佛成佛后第六年，是给独孤长者和祇陀太子共同发心建造的，故称为“祗树给孤独园”。
参考资料：金刚经_百度百科
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祇树给孤独园 “祇”字右边的“氏”字底下没有 “、”。所以，“祗树给孤独园 ”这句第一个字是错的，很多地方包括书籍上其实都是用了一个错别字。网上有解释说——是当时的输入法方自身对这个没有究竟与明辨，以至于现在好多的文字资讯都是将错就错了。