求读后感一篇

Question

读《孟子梁惠王下》中“寡人有疾，寡人好色”前面的一段落，写一篇读后感。

Answer 1

　　这个假期我读了儒家学派的经典著作——《论语》，这部包罗万象，诠释了孔曰成仁，孟曰取义经典作品，令人无一不回味无穷，否则，何以留芳千古，为世人所称道呢？
　　《论语》之所以称得上是经典，是因为它将中国的国宝级别的人物——孔丘，所言所行完完全全的记录了下来，真正的讲述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，而且，其中大部分还被现代华夏儿女所沿用着，不失为历经风霜而留其真谛。
　　《论语》讲学：
　　《论语》首先就告诉我们一件事情，学习。
　　学，不为人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的话，蛮不讲理，一无是处，那么，这个人就在这个世界上只起到了绿叶的作用——衬托红花。《论语》首先就告诉我们一个铁铮铮的事实，人要学习。
　　首先要有兴趣，再者就需要恰当的方法，最后，需要的就是持之以恒的动力。
　　《论语》讲孝：
　　孝道，在中国古代至今天都占有着不可动摇的地位，而在这部著作之中，也毫无疑问的占据了主导的地位，人不孝则非正人君子，此类人鲜矣，《论语》大概一半左右都牵扯到了这个“孝”字，正因如此，后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。
　　《论语》讲政：
　　政治，自古以来一直才是世界上真正占据主要地位的事，论语中对待政治，主讲一个子——仁。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的，但不知为何，儒家的政道并未被自古以来的各大王朝用于主要政道，实是一件痛苦之事。
　　论语，作为我们华夏民族不可磨灭的传统著作，虽然在某些方面还存在着一些不足，但是，我们的大部分习惯已经在儒家思想的驱动下变得儒化，中国人心中孝为先，正是因为千古以来儒家思想的主导，与《论语》在我们祖宗身上留下的习惯一直传承下来。

　　论语读书心得2

　　《论语》是一部语录体散文，记叙了千年以前我国大学者孔子及其弟子的言行，成为我国的四书五经之一，其经典语句被我们流传至今，可为宗矣。
　　《论语》其实并不仅仅的记录了孔子以人的言行，还有许多的是他弟子的言行，他的弟子无一不亦包揽群书，通晓古今，人品正道，更有天赋异禀的弟子，在我眼中，他们的成就决不亚于孔子。
　　《论语》讲友：
　　人存世上，什么是最不可缺少的？朋友！这一点论语中就讲述了许多，交友儒雅，友人高尚，就是一种激励自己向上的方法，《论语》讲交的朋友要比自己强，这样才可以让自己奋发向上，成为人中之龙。
　　《论语》讲礼：
　　对中国人来说，理解是十分重要的，《论语》中讲礼，不必过分的拘泥，但又不可不遵，这就是《论语》对待里的态度，实实在在的讲了最正确的对待理解的态度，可以为后人所遵循，流转百世。
　　儒家思想的核心——中庸之道，这就是世界上最强大的理论中庸。
　　说他世界最强毫不过分，因为世界上凡是都要讲究一个尺度，而儒家思想正是这种思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我们正需要一个态度去对待这些无法分化的特别明确的事情，那就是中庸之道。
　　《论语》作为我国文学艺术的瑰宝，对于我们来讲实在是太重要了，对于它，世人也抱着神圣的态度去品读，也是我们华夏五千年历史的一大见证，也是历史上不可动摇的一部分，被世人所称道，《论语》不朽！

　　孟子》读后感 孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。又如“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”译：称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗？“民为贵,社稷次之,君为轻”。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢？《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗？“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想一直延续到现在。以人为本，“三个代表”，党的宗旨，无不是“民为贵,社稷次之,君为轻”的体现。 《孟子》中有许多具有哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。”译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。这句知看似现在的社会分工关系。想想看，远在古代的人就能有这种思想，能让人不敬佩吗？

　　庄子在《逍遥游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遥游作为庄此文来源于文秘资源网思想的最高境界，也是庄此文来源于文秘资源网学说的最高理想。作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的秘密后倦极而返的心理经历。
　　作者首先通过描绘一系列具体的事物和三个不同层次的人物来反复申明绝对自由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对比，来说明大小的分别，破除一般人见小不见大的观念，并指出：唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。
　　接着塑造了一个神人的形象，使逍遥游的“至人”具体化。庄此文来源于文秘资源网赋予了这个神人最美的外表和最好的品质，她是庄此文来源于文秘资源网逍遥理想的完美体现者。然后则极为生动幽默地写了庄此文来源于文秘资源网与惠此文来源于文秘资源网论辩有用与无用、小用与大用的情况。庄此文来源于文秘资源网认为小用不如大用，无用就是大用，只有“无所可用”，才能“物无害（之）者”，在“无何有之乡，广莫之野”永作逍遥游。
　　读完全篇，可以理解到：逍遥游是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。这让我想到：现实生活中，人们或是为了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是没有人生目标和精神支柱；或是注重物质的享受，忽略了精神上的提高。
　　越来越方便快捷的现代生活方式让我们在享受它的同时也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更乐意做的是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。
　　社会的进步让人们的生活变得丰富多彩，然而社会的进步更需要强大的精神文明来支持和推进。所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。

　　依次是 论语 孟子 庄子
　　你是没读还是不会？

Answer 2

孔圣人仿佛说过一句名言：“君子好色而不淫”，我一直想给他一砖头，我不是君子，未必好色就淫了？我当然想好色之余能白捡几次淫的机会，但现在而今眼目下，哪个女人会给我这种好事？

从动物性来说，异性相吸是所有生命体的本能，男女相吸是很正常的事，虽说现在当玻璃的大有人在，但毕竟不代表多数，事实上，没有一出生就铁定是玻璃的人，基本都属于后天性取向受到文化+思想一点点“变态”的“熏陶”后，才造就的“转型”玻璃。也就是说，玻璃也必然经历过异性相吸的阶段，然后才变成玻璃的，在这个阶段，男人都看过女人。

8扯远了，先拍一个砖脑壳给自己，原因：寡人有疾，寡人好色！

本人为什么好色？因为我是男人哒！我向来觉得看女人非常舒服，我尤其喜欢看五官分明，线条明晰，阳光般健康，全身打扮清清爽爽的女人，比如宋祖英、陈慧琳、曾黎，比如藤原纪香、深田恭子、酒井法子等，对了，还得加安吉利娜·朱莉、莎朗史东、泽塔·琼斯等，叶子楣等人就婉拒了，长得太大型了，不适合中国国情。

上面这些女人，贫农总是想法设法地去看，看不到本人，就专门去看她们照片和影片，甚至保存起来看！生活中明星不会降落到自己这个“光灰”城市，于是乎，我就只得多看街头的女人了。说实话，看女人看多了，还真看出一些水平，其一：要注意看的方法，最好远看，近了看容易暴露目标，尽管自己看女人的动机很简单，但被女人过敏大呼小叫了，那就整大型了，晚节不保清誉扫地；其二，看女人不要贪多，要求精。一双眼睛目不暇接到处看女人，一个也看不好，并且已接近色狼标准了，所以，要专挑一下就让自己眼睛发亮的女人看，好好看人家的五官，看人家的气质和穿着，品味什么是流动的风景，然后回头流口水之余细细品咂其味道；其三，看女人永远不要让老婆发现。女人都喜欢吃醋，老婆发现你看其他女人，你看的是一个不如她的，她会鄙视你；如果看一个比她年轻的，那你可得小心，她回头就要找你要钱狂买化妆品要美白养颜纤体瑜伽，这都是烧钱的事；如果你看的是比她漂亮的，那更安逸了，回家你就慢慢练习洗衣服倒洗脚水抱枕头睡觉吧。

男人看女人的感觉，因人而异，自己的感觉现在一下不好归纳，想起多年前写的一篇东西，引用一段“真情表白”：“清爽型的女孩常给我一种赏心悦目的感觉，她们带给我的那种纯净味道，现在只有在纯美的爱情小说中才能体会到。所以，与其说我喜欢看这种女孩，不如说我是在体会她们代表着的那种纯净、那种美丽、那种灵动着的文化。”……“我并不排斥其他类型的女孩，凡是懂得修饰自己，把自己妆扮得很和谐、得体、富有个性的女性都能吸引我的视线。女人长得美当然是一种财富，但有些并不美的女人却照样动人，很久才明白，原来这些女人是以文化为底蕴，懂得顺其自然用外化的气质来装扮自己。某种意义上说，这样形成的美丽更为持久，更值得品咂。”

我喜欢看女人，男人都喜欢看女人，这个特性亘古不变。男人看女人，其实更多的是种欣赏，是种对女人的喜爱肯定。女人打扮穿着，一是体现自己心情；二是打扮给自己老公欣赏的，爱情的象征；三呢？呵呵，我来回答：女人的社会公德！女人把自己打扮得如花一样，成为万物之灵——人们视野中的一道风景，衬托出社会的进步和文化的提升，让更多的人身心愉悦，你说有没有社会公德在内呢？有的！你看，街边的女乞丐就鲜有人眼光“惠顾”，因为脏得没有了公德。生活中其实存在很多美丽的道理，只是缺少人们的发现。

男人好色到底是不是最后都指向一个色呢？不一定。不排除专看女人“一个中心，两个基本点”，“两手抓，两手都要硬”的专业人士，但我觉得这毕竟不是多数，看事要看大流，更多的男人还是前面说的，是对女人的一种天然欣赏，男人看女人，也是对女人自身素质、美貌、打扮的一种肯定，因为美的女人，往往都是智慧、身材、美貌、气质等系统工程搭配得非常好的。女人被男人看，也应该感到自豪，因为，男人赞许的目光，就是对自己综合素质的一种肯定，相辅相成，男人获得了愉悦，女人得到了夸奖，何乐而不为？

平常说男人好色，基本都是贬义，这让人有点郁闷，可否从欣赏女人这个角度，来定义男人好色这个词呢？比如定义为“色彩、风景、美丽、吸引、欣赏、肯定”呢？

注：

出自《孟子·梁惠王下》，原文是：
王曰：“寡人有疾，寡人好色。”
说的是齐宣王和孟子的一段对话，齐宣王说他自己有一个毛病，那就是爱好女色。

后面孟子回答说，爱好女色并非什么过错，只要老百姓都能过上正常的夫妻生，你能认真考虑并满足老百姓的色欲需要，又有谁会指责你呢？

告子也曾说过：食色性也。
性？性由心生，拆分开来便是心中生出的基本愿望。先人在几千年前便已明确的指出了其地位和吃饭一样是人基本的生活需要。关键在于自己怎么认知它而已。

列夫·托尔斯泰说："世界上只有一种英雄主义——就是发现生活的本来面目，并且去爱它。"我喜欢这样的直白，同时还喜欢波德莱尔的辛辣："忧郁是美最光辉的伴侣......以至于我几乎设想不出一种美是不包含不幸的！"