前面这些回答都比较扯，神化释迦牟尼没有任何益处，首先他就是一个人，跟我们一样的普通人。如果你穿越回两千多年前，见到释迦牟尼，他也许看上去就是个满脸褶子的老头。
释迦牟尼是个小国的王子，结婚之后离家修行，后来悟到了一些东西。他悟道之后，会随缘应机地对各种人说法，这些人也各自都有了一些领悟。在当时的印度，90%的人都是文盲，不认识字，梵文这种文字只能在婆罗门和其他一些高种姓之间流行，所以大多数的人只能靠背诵、传颂来表述释迦牟尼的思想，而因为释迦牟尼本人的教育没有一定的模式，所以不同的人听了，理解就不同。
在释迦牟尼死了之后，他的弟子集结了几次经典，不同的僧团和组织对经典的认识都不同，自第一次经典集结之后，僧团就分为了很多的教派，各自观点都不同。直到现在，对很多问题，各个不同的修行门派各自之间都没有统一的意见。
佛经讲的东西，虽然各个流派的说明都不同，但是归结起来，有几个重要的点，符合这几个重点的内容，就是符合释迦牟尼教育的，不符合的，就是别人编的。举个极端的例子，如果你也写一篇经，原创度高，也符合这三个重点，那么你写的也是佛经，也是佛法。
三个重点是：诸行无常、诸法无我、涅磐寂静。
诸行无常，指变化是万事万物的一般属性，没有一种事物是不随着时间发生变化的，故人试图以感性认识事物的本质，会发生偏差。
诸法无我：因为变化是万事万物的一般属性，故将一切可感知的实有存在剖析之后，会发现其没有一个固定不变的核心本质。比如，一张桌子，劈掉之后是木头，木头烂了被分解成基本元素，基本元素又组合成其他东西。另外，还有一个比喻：一艘船，每次修理换钉子和木板，直到所有的钉子和木板都换完了，请问这艘船还是不是前面那艘船。都是讲述万事万物没有不变本质的。
涅磐寂静：基于以上两点，人在认识事物和认识自身的时候，也要考虑到这两种属性，从而认识到精神、意识、欲望之间的关系，而从【不能认识精神之由来，而导致众人被贪嗔痴束缚，不能自由】之中解脱出来。
所以，佛讲说的对象，都是自觉不自由，愿意听佛讲的。不愿意听佛讲的，就不是佛讲说的对象。至于神通，可以视为一种高级幻术，毕竟不能靠它解脱。
至于好人坏人，抓不抓人，不是佛祖关心的对象，他只关心如何自我认识人的精神本质，从而达到自我觉悟。如果你不关心这个问题，佛也就没有必要跟你讲这些。打个比方，德布罗意研究电子的波粒二象性，你问，为什么德布罗意不去研究怎么治白血病，因为他是搞物理的，不是搞化学的。
追问你能介绍几部靠谱的佛经吗
我看佛经的内容是天花乱坠的
掺杂诗歌，次序混乱，不知道哪里是开头高潮结局
追答释迦牟尼是思想家，实践家。他的弟子僧团都是搞宗教活动的，宗教活动当然要神化一下，不吹牛怎么有人信呢。
如果要推荐佛经的话，《金刚经》是比较语言简洁，论理明确的一部。
再一个就是巴利文佛经，最基础地、不加修饰地阐述释迦牟尼思想。风格像《论语》，一问一答式。
不行，我报复心太强，谁敢作恶我都想代被施暴者把坏人扔火海里去
抓起来就完事了
佛经只有念到死，不能脱苦的
追答你是在拿着有限的自我认知去解读你不了解的佛教。众生都是在六道中不断地轮回着，所做的善行与恶行，决定了其来生所去的哪一道。善行多者来生入三善道，恶行多者来生入三恶道，这是自然规律。佛经是教课书，是教化众生如何出离轮回的，出离轮回即是离苦。
本回答被网友采纳