释义：从古至今的天下祸患，没有超过他所倚仗的。
出自：清代纪晓岚《阅微草堂笔记》，节选原文如下：
盖天下之患，莫大于有所恃。恃财者终以财败，恃势者终以势败，恃智者终以智败，恃力者终以力败。
白话文：从古至今的天下祸患，没有超过他所倚仗的。倚仗财富最终会因为财富失败，倚仗聪明 最终会因为聪明而失败，倚仗武力最终因武力失败。
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创作背景：
十七世纪是中国历史上阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐的时代，大动荡、大斗争的社会条件瞬息万变，有力地推动了思想领域的发展。纪昀在前辈进步思潮的影响下，崇尚汉学的征实，鄙薄宋学的虚伪与空谈。
在纪昀看来，这伙道学家满口的“存天理，灭人欲”理论，视人欲为罪恶，才是最大恶。为了表达自己的思想，纪昀开始用文字勾勒讽刺这些假道学家的虚伪面目，对假道学进行了极其严厉的斥责与抨击。
意思是：大概天下的祸患，没有什么比恃强逞能还要大的。
出处：清·纪昀《阅微草堂笔记》
原文：
盖天下之患，莫大于有所恃。恃财者终以财败，恃势者终以势败，恃智者终以智败，恃力者终以力败。
译文：
大概天下的祸患，没有什么比恃强逞能还要大的。逞能财产的最终的下场的财产败尽，逞能势力的最终的下场的势力败尽，逞能智力的最终的下场的智力败尽，逞能力量的最终的力量的智力败尽。
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赏析：
《阅微草堂笔记》创作始于乾隆五十四年终于嘉庆三年（1789年——1798年），历时十年，约在纪昀66岁到76岁之间。
十七世纪是中国历史上阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐的时代，大动荡、大斗争的社会条件瞬息万变，有力地推动了思想领域的发展。纪昀在前辈进步思潮的影响下，崇尚汉学的征实，鄙薄宋学的虚伪与空谈。在纪昀看来，这伙道学家满口的“存天理，灭人欲”理论，视人欲为罪恶，才是最大恶。为了表达自己的思想，纪昀开始用文字勾勒讽刺这些假道学家的虚伪面目，对假道学进行了极其严厉的斥责与抨击。
本回答被网友采纳乡里有个叫丁一士的人，强壮敏捷很有力气，兼会格斗、轻功的武艺。两三丈的高度，可以轻松跃上；两三丈宽的距离，也可以轻松越过。我小时候，还见过他。曾请求看他的本领。他让我站在过道里，我面向前门，他先站到门前外面对着，等我转过身子面向后门时，他已经站到后门外面对着我了。像这样反复了七、八次，原来(在我转身的时候，)他一跳就飞过屋顶了。后来，他路过杜林镇，遇到一位朋友，请他到桥旁酒店中喝酒。酒喝足了，他们站在河边眺望。朋友对他说：“你能跳过这条河吗?”丁一士应声一耸身就跃过去了。朋友招呼他回来，他又应声跳过来。可是，脚刚刚到岸边，不料河岸已经快崩毁了，靠近水的陡直地方斯开了一条裂纹。丁一士没有看到，不小心踏在它上面，河岸崩裂了二尺多，于是随着崩倒的河岸掉到河里，顺流冲走了。他素来不熟悉水性，只能从波涛中间窜起几尺高，只会直上直下窜动而不能游向岸边，仍旧掉到河中。如此跳跃多次，气力用完了。终于淹死在河里。大概天下的祸患，没有比有所依傍再大的了。依仗财物的终因财物而失败，依仗势力的终因势力而失败，依仗才智的终因才智而失败，依仗力气的终因力气而失败。这是因为有所依仗，就敢于冒险的缘故。
与人较量，当有力量傍身时总想使力胜对方，当身法灵活时总想凭敏捷身法胜对方，当招数娴熟时总想借诡异招数胜对方。如此，身上有的还是有，身上没有的还是无。委曲反能求全，屈弯反能伸展，低洼反能充盈。放下身上有的，不管输赢，无论胜负，用心去琢磨，有所失必有所得，有所得必有所失。放下一身重担，放下力量，放下取巧之心，放下执念，放下的越多，得到的才越多。