对孔子思想的理解

Question

子曰：知者乐水。仁者乐山。知者动。仁者静。知者乐。仁者寿
从中理解孔子思想的重要概念
字数100内。
谢谢了

Answer 1

孔子倡导的儒家学说，是一种专门阐发为人之道的大学问。古今中外，解释儒家学说的论著，可谓汗牛充栋，浩如烟海。为什麽还要来凑热闹？原因很简单：作为一名“虽愚求明”的普通人，即便夙兴夜寐，“博览群书”，总是茫无头绪、不得要领。
孔子“述而不作”。儒学经典原著多为断断续续的语录式记叙体，缺乏连贯性，古汉语本来简约含蓄难解，加之阙疑伪书杂陈，动不动要用猜哑谜的办法推敲，因此不同的有心人解释起来，很容易随心所欲说黑即黑，说白即白；一旦被封建王朝御用伪儒搅和得正反黑白颠倒互用，於是“假作真时真亦假”了。
孔门儒学的 “大本大源”，指的是儒家研究为人之道的基础原理，由此导出儒学博大精深的成套理论。好像欧几里德（Euclid）《几何原本》那样，以最原始的不证自明的五条公理和五条公设为基础，通过逻辑推理，演绎出一系列定理，从而建立了被称为欧几里德几何学的数学体系。
孔子相信存在至高无上的神性的“天”，以为“万物本乎天”（《家语．郊问》），这个本，既指一切事物的本源，也是万物运行规律性之总成，亦即所谓人生“当行之路”的本源。

孔子观史，不以为造物把一切的一切都已设计定当，更没有把一饮一啄都安排好了；恰恰相反，人类的存在，很像一项天工开物的伟大实验，开了一个头，后面的事情，造物者也不能预定，换言之，天已将人间的事交给人类自己来管了。借用今日资讯时代术语，造物为每一个人配备了硬件，提供了最基本的软体平台，如此而已。有关人性的或正或反共性基本规律，存在每一个身心发育正常的人的本体之中，所有未来发展，要凭人类天赋灵性自觉运用，自求多福了。
孔子不语怪力乱神，不诉诸奇迹灵异。所阐发有关人生必须遵行之天理，除“修成康之道，述周公之训”，继承、损益前人智慧精华，唯有运用天赋灵性深度“内省”，总结自身生活实践经验，澈悟“性与天道”交汇的大本大源之理，方才可能发前人所未发，创建系统的完整的指引“人之所以为人”“当行之路”的伟大学说。

孔子非常成功的“内省”，就好比后世物理学大师爱因斯坦那样，不须庞大复杂昂贵的实验室，照样悟出伟大相对论原理，是一种纯属理性、极富创意，决无奇迹迷信神秘性的“思想实验”。

Answer 2

孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”
智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
这里体现了孔子“仁”的思想。

Answer 3

我今天的感悟：
原来，是我最近太好动了~```
心不静
何时开始动的？又是何时体会过静的？
呵呵，又有所悟了~```

孔子说：“知者乐水、仁者乐山、知者动、仁者静、知者乐、仁者寿”

——我在想为什么知、仁不能并进？

——呵呵，我笑自己，能这么想，又怎么能不动？又怎么能做到静？

我崇拜博学之士、又感叹仁者的静

呵呵，矛盾哦~``

此等想法怎能静得了？

芊芊矛盾中寻求平衡之法、如若能平衡得了那还了得？

所以，暂时呢，呵呵

先做一好知者

求知的过程中用仁来调节自己~```

误使自己一不小心深陷暂时求得的知中~```

短暂的停留可以，切勿停滞不前~````

追逐、求知的过程中，如有深陷意向，即要拿出仁者的静来使自己清醒、解脱~```

呵呵，然后继续，继续着这种轮回~```
直到有一天感叹，我已经不需要再去求知了，已经可以很好的做到仁者了~``````

中国的神韵在于“中”

加上中国独有的乐器、音乐，真的是很伟大~```

听着中国的古典音乐，真的是有一种说不出的静逸~```

哈，貌似可以“超凡脱俗”可以“成仙”了，呵呵~`

只是比喻，只是比喻~```` `

每个人都有每人的道理的~````
每人的感悟不同，但不代表就没有意义、价值
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