第1个回答 2006-11-14
在中国旧文化里，人的「名」与「字」，有很明显的分际。周代男子幼年称名，成年之后称字，死后称諡。（《礼记˙檀弓上》：「幼名，冠字，…，死諡，周道也。」）不过，时有古今，词有差异。现代人自我介绍时，常会讲：「我的名字（name）叫李安，她的名字是叫林青霞」；而所谓「李安」、「林青霞」者，在古人看来，其实是姓名。彼等并不是本文所要讨论的标的。
根据《礼记˙内则》记载可知：古代婴儿出生三个月后，方由父亲正式为之命「名」。这大概是从前医卫条件差，出生满三月，确定能存活，长辈才帮小孩正式取「名」。「名」是幼时在家供亲长称呼之用，通常称「小名」，或叫「乳名」、「奶名」。先秦之世，人「名」或不忌雅俗，例如：晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白，晋文公名重耳，郑献公名虿（字子尾；「虿」音ㄔㄞˋ，蝎子），郑庄公名寤生，鲁国孟孺子名彘－－通常这是为了表示亲昵，或是为了求长命百岁的厌胜（闽南人为子女取名猪屎、臭头，同出一理。）。
成年后，人须另取供平辈和晚辈称呼的名，它就是所谓的「字」（《礼记˙曲礼上》：「男子二十冠而字」；《仪礼˙士冠礼》：「冠而字之，敬其名也」）。一般说来，自称、谦称要称「名」，亲长对卑幼者也可称名；尊称、敬称，必须称「字」。平辈间，要称字，否则即是不礼貌的行为（除非朋友间相熟到可以不拘礼法，但此不足为式）。此外，汉民族更有避讳的风俗，《左传˙桓公六年》：「以讳事神」，也就是说：人亡殁之后，口头不可再直呼死者之名，木主也不能直书其名。若为日后祭祀著想，理当在弱冠时取字。至於女子，也有字，《礼记˙曲礼上》言：「女子许嫁，笄而字。」倘未许聘，无婆家，则称「待字闺中」。
关於字的格式，《仪礼˙士冠礼》说：「伯某父，仲叔季，唯其所当。」它先表示当事人在昆仲中的次序（如为独子则不用），其次再排上和名相配的字，最后再加上男子美称的「父」。例如：因祷於尼丘而生，为记其事，故叔梁纥（殷商之后，姓子，氏孔；叔梁是字，纥是名）名其子为丘；丘弱冠，字仲尼父（其上有兄孟皮）；丘之六世祖名嘉，字孔父（子孙以其字为氏，后转为姓）。后世简省此法，或省略「父」字；或将「父」字改为「甫」。
另有在字前加「子」（男子美称）的格式，例如：曾参（参借作「骖」，车乘之侧马），字子舆；冉求，字子有；司马耕，字子牛；公西赤，字子华。而将「子」加在字后，则是后世模仿先秦卿大夫之諡号，例如：张禹，字长子；张衡，字平子；吴道玄，字道子。至於将表行第的符号放到字后，例如：晏婴，字平仲；田完，字敬仲；也是模仿先秦称諡的格式。
「名」与「字」，通常「字」由「名」衍生而来，意义上，有其密不可分的关联。《白虎通˙姓名》说：「或傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。」大体上，我们粗分为以下七大类∶
一、同义互训。名与字的意义相同，可以互相解释。如：诸葛亮，字孔明；「亮」与「明」同义，甚且「孔」还有「大」之意。以此类推，宰予，字子我；端木赐，字子贡，杜甫，字子美；寇准，字平仲；欧阳修，字永叔；曾巩字「子固」；…；名、字也都是同样的意义。
广义的同义互训，还包括连类相及辨物统类、因性指实。所谓连类相及，乃是：名与字义类相近，因此而及彼。如：孙策，字伯符（策、符皆为信物，然形制不同）； 崔豹，字正能（豹、能皆为猛兽，然异种）。
辨物统类，乃是：名与字是总名和别名的种、属关系。如：孔鲤，字伯鱼。
因性指实，乃是：字根据名的本义，加以说明。如：苏轼，字子瞻；苏辙，字子由（详见苏洵〈名二子说〉）。曹霑，字雪芹（《说文》：「霑，雨染也」；「雪，冰雨悦物者也」。以雪易沾附於物，而万物喜雪，故将霑濡者指实为雪。又因苏轼〈新春〉诗：「佳人旋贴钗头胜，园父初挑雪底芹」，便缀「雪」以「芹」）。
二、反义相对。名与字的意义相反，两者对立相应。这是希望人不要过与不及，取其制衡之意。如：吕蒙，字子明；杜如晦，字克明；韩愈，字退之；司马光，字君实；朱熹，字元晦；连战，字永平；…；都是要人在进退、光晦之间，谨守分际，拿捏时中。
三、使典用事。有些名、字援引经史载记，使用典故。如：陆羽，字鸿渐（《易˙渐卦》：「鸿渐於陆，其羽可用为羽仪」）；白居易，字乐天（〈中庸〉：「君子居易以俟命」、《易˙系辞上》：「乐天知命，故不忧」）；王安石，字介甫（《易经˙豫卦》：「其介如石」）；宋端己，字耻夫（清人；孟浩然诗：「欲济无舟楫，端居耻圣明」）。至於嵇康，字叔夜（典用《诗经˙周颂》：「成王不敢康，夙夜基命宥密」），其名字曲折义反，属於概括经义，常人未必能望文知义。
四、景仰前贤。《史记˙司马相如列传》：「既学，慕蔺相如之为人，更名相如。」而蔺相如为赵上卿，所以，司马相如，字长卿。此外，牛僧孺，字师黯（汲黯，字长孺，汉武帝赞之为社稷之臣）；阎若璩，字百诗（应璩曾作〈百一诗〉讽谏大将军曹爽）；…；皆理出一辙。
五、崇奉宗教。汉代，道教兴，佛教亦东传中土；至晋代，人之名、字多道教色彩，南北朝以降，佛教色彩的名、字也增多。如：桓玄，字敬道；左思，字太冲；刘知几，字子玄。杨津，字罗汉（北魏人；罗汉，arhat，修行得道者）；王维，字摩诘（维摩诘，佛家菩萨名）。
六、原名变化。把名做些简单变化，便成为字。如：李白，字太白；杜牧，字牧之；秦桧，字会之；许恕，字如心（元朝人）；胡适，字适之；…。或加虚字，或变易字型，就成为字了。而声韵学大师王力，字了一，其字反切，即为「力」；唐兰，字立厂，其字也是反切， 即为「兰」；此取字法，既新奇又独特。
七、记实志盛。有些人名、字间，根本无法望文生义。如：张耒，字文潜；若非陆游〈老学庵笔记〉卷四纪录：「张文潜生而有文在其手，曰耒，故以为名，而字文潜。」任谁也猜不透其名字意义上之关联。
名与字除了表称呼外，还能显现亲属关系。最常见的形式是：兄弟姊妹在名字中共用一字，以表示同辈关系；万一是单名的话，就共用同一偏旁，例如苏轼、苏辙兄弟。此外，名字也可以表现长幼排行，先秦时多在名前加上孟（伯、长）、仲、叔、季来表示。例如：孟姜女；孔丘，字仲尼；伯夷、叔齐两昆仲。唐代则以数字来表示，称为行第（大排行）。例如高适《人日寄杜二拾遗》中的「杜二」是指杜甫，白居易《与元九书》的「元九」指元稹，韩愈《祭十二郎文》等，都是以名字来表示长幼秩序。现代人虽然不再取字，但是当我们阅读古人文章时，如能知道名字的区别，定能对人物生平、文章或诗词的意思，有更深入的了解。
刘凌岳 男的字冠山 女的字...女的古代好像没有字 不过可以字若雯，瑞云什么的
刘兵就字云德吧 关云长加张翼德 还有普渡芸芸众生之意呵呵
第2个回答 2006-11-07
李白字太白 王维,字摩诘 孔字字仲尼
凌岳通五岳,五岳又通天,所以字(天一)
刘兵通溜冰.字(飞逸)本回答被提问者采纳
第3个回答 2006-11-07
刘凌岳 男的字冠山 女的字...女的古代好像没有字 不过可以字若雯，瑞云什么的
刘兵就字云德吧 关云长加张翼德 还有普渡芸芸众生之意呵呵
第4个回答 2006-11-07
字一般都是小名~就是相当于我们现在在家里的昵称.~一般不对外宣称~呵呵
就字"飞"吧,飞飞,多好啊~