唐太宗赐绢惩顺德
原文：右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”
①顺德果能有益于国家，联与之共有府库耳
②犹惜其有功，不之罪
译文：右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？”
陈万年教子
原文：万年尝病，召其子咸①教戒②于床下。语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄（chǎn）也。”
注释：①咸：陈咸，陈成年之子。 ②戒：同“诫”，教训。
译文：陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，
头碰到了屏风。
陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡
去，不听我讲，为什么？”
陈咸赶忙跪下，叩头说：“我都听见了，总的意思不过是叫我拍马屁套好人家。”陈万年默然无语，挥手让陈咸离开。
钱大昕默坐观弈
原文：予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予郝甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
译文：我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输棋，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
王荆公旁听文史
原文：原文：王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辨纷然。公坐其下，人莫之顾。有一客徐问公日：“亦知书否”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答日：“安石姓王”众人惶恐，渐俯而去。
译文：王荆公（安石）退休后住在金陵（即今南京）。一日，他独自去游山，身披头巾，着草鞋，在一座寺庙前休息。这时来了几个客人，围坐在寺前高谈文史，词辩纷然，目空一切。王荆公坐在他们下首，没有人看他一眼。忽然，其中一个客人轻蔑地问王公：“你也读过书吗？”王公唯唯不作答。那人又追问王公的姓名，王荆公无奈，便拱手答道：“在下姓王，名安石。”那些客人一听，才知道他就是当时大名鼎鼎的思想家和改革家，惶恐不已，羞惭而去。
大树将军冯异
原文：异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶。军士皆言愿属大树将军，光武以此多之。
译文：冯异为人谦逊，从不自我夸耀，出行的时候与别的将军对面相逢，就带开马车让路。他带领的部队行止进退都有标志性的旗帜，号令分明，在各部队中号称整齐。每当宿营时，将领们坐在一起，总是争说自己的功劳，冯异却常常一个人躲在树下休息，部队里送他个美称“大树将军”。攻入（地名不认识）后，给将领们重新分配任务，对部队也重新安排部署。这时，下级兵官都说愿意在“大树将军”麾下。光武帝因此很推崇他。
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。
注释：
居：交往，结交 。
芝兰：香草。
化：同化，与……趋向一致的意思。
鲍鱼：咸鱼。
肆：店铺。
丹：朱砂。
漆：墨漆。
处：相处。
先试着翻译一下，再看下文。
全文翻译：
和品行高尚的人结交，就像走进种植（散满香气的）香草的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经被它同化了；和品行低劣的人结交，就像走进了卖咸鱼的铺子，时间长了也闻不到它的臭味，也是已经被它同化了；藏朱砂的地方时间长了会变红，藏墨漆的地方时间长了会变黑，（也是环境影响使然啊！）所以君子必须谨慎地选择相处之人啊。
试问有这篇文章吗？还是翻译“大客”这个词组？
根据百度百科提供：
“大客”是流传在山东鲁南地区（主要是临沂地区）的一种说法。客，读kēi。指男女结婚时，女方家的人叫送客，也就是平时说的大客。要求辈分比女方高的，如女方的舅，大爷，叔，舅母，婶子等等。大客代表女方的脸面问题，也是女方家庭背景地位的一个象征，是个相当重要的角色。同理男方也有大客，其中只有一个可以是大客，其他全都是陪客，数量一般为六、八、十人。
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全文：予观奕于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也.顷之，客请与予对局，予颇易之.甫下数子，客已得先手.局将半，予思益苦，而客之智尚有馀.竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言.后有招予观奕者，终日默坐而已.
今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐辰人失.人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎吾能知人失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失.吾求吾失且不暇，何暇论人哉！奕之优劣有定也，一著之失，人皆见之，虽护前者不能讳也.理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观奕者之不若己.
翻译：我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
王安石这人啊，不是睡觉就是到处跑，坐不住。
他晚年选择在钟山谢公墩这个地方住，这个地方处在钟山和州城的中间，所以称为半山。他养了一头毛驴，每天吃了饭，一定要骑驴到钟山一趟。
在山间散步，累了就骑驴到定林寺去睡觉（那里专门为他设了一间书房，人牛啊），这一睡，往往到天黑了才回，这是常事。有时候天已经不早了，估计都走不到钟山了，也一定要跨上毛驴前去，然后半路上看天晚了，就往回走，时常如此，一天也没停过。
我见蔡天启、薛肇明，这两人都对我说起这事（这句翻译不准）。苏轼在黄州和岭南的时候，每天一早上起床不招来客人聊天，就一定出门访客。
一起游玩的人（的水平）也不挑，随着同游人的水平高低，（而调整自己的水平），交谈愉悦，无拘无束，（水平）已不再是交友的界限。如果有人不能谈（意思是水平有限），就非要跟他聊聊鬼神。
有人就说了，没有鬼神这么一回事，苏轼就说，我随便说说的嘛！于是听者无不被他这种说法逗得前仰后合，宾主尽欢然后散去。如果有一天没有客人一起游玩，他就满脸的不满足，好像生病了一样。
他的家人门生都曾跟我这样谈论过他。我却与此不同，本没有像这两位先生那样经国济世的大志，只是怕来客人，怕到直想把大门关了。
每天一坐就是一天，直到脚麻了才起身。离山没有三百步远（两岩翻译不出，三百应该也是泛指，形容近），（却）过好几天才能去一次。
要说躺在床上，像王荆公那样大睡，倒是有的。陶渊明说：“园日涉而成趣（每天到园子里去走走，简直趣味无穷）”，难道不是 志士仁人各有各的高雅爱好，不是我这颓靡（颓废比较容易理解）懒惰之人可以体会得到 的吗？。
回答
祖无择，字择之，是上蔡人。考中了进士 而且名次名列前茅。历任主管南康军、海 州、淮南广东刑狱的官职和广南转运使， 有跻身集贤院。 当时，宋仁宗欲封孔子的后人为文宣公。 祖无择奏曰：“前代己封孔子为宗圣、奉 圣、崇圣、褒圣，唐开元年间，又尊孔子 为文宣王，今再把其祖宗的谥号加封其后 代，不合孔制。我建议改称衍圣公。”被 皇上采纳。祖无择出京任袁州知府，看到 虽自仁宋庆历年间已下诏天下立学校，但 十年过去了，白下诏书，并没有落实办学 之事。于是到任之后，首先建立学府，广 招师生，掀起了该郡读书学习的良好风气 。后又回京修皇上起居注、知制诰，加封 龙图阁直学士，权知开封府，进学士，知 郑、杭二州。
宋神宗1068年即位，祖无择任职通 进银台司。当初，王安后与祖无择共同知 制诰，银台司官员作诰命，允许收润笔钱 物。一次，一家给润笔费，王安石不想要 ，又推辞不过，就放到办公室的梁上，心 有不安的离去。祖无择却收下该润笔费作 为公费开支，王安石听说这事非常记恨。 宋神宗熙宁初年，王安石任丞相后，就让 监司治祖无择的罪。恰此时，明州知州苗 振因贪污事发，御史王子韶使两淅官吏汇 报其案情，牵连到祖无择。王子韶是小人 ，为巴结王安石，就派内侍把祖无 择捕 捉到偏远的优州狱中。苏颂进言说：“无 择是协从不当与犯人同狱对质。”御史张 戬也营救无择，王子韶均不听。审查结果 ，无择没有贪污行为，只是贷官钱接济部 下，及乘船越过限制而已。于是贬为忠正 军节度副使。王安石还对皇上说：“陛下 遣一御史，出即得无择罪，乃知朝廷于事 但不为，未有为之而无效者。”不久，祖 无择又被恢复了光禄卿、秘书监、集贤院 学士等职，主管西京御史台，又移知信阳 军，卒于任上。
祖无择为人讲义气，对师友诚实。年 少时随孙明复学经术，又从穆修学作文章 。二人死后，祖无择想方设法收集其遗文 ，汇编成册，自己出资刊印，使之传于世 。他不但为官勤政爱民，诗文也颇有名气 。他的五言律诗《九日登城上亭呈都督水 部》曰：“何处称登临，高城接远岑。酒 杯深映玉，菊叶细浮金。美景年年定，衰 容日日侵。感时无限思，偏动洛生吟。” 清新明快，情深景真，至今仍为人们所称 颂。他的倾毕生精力之著《龙学文集》也 深得世人厚爱。清修《上蔡县志·艺文志 》曰：“史称其为人‘笃师友’，工诗文。”