佛教的四法印和四依四不依区别弄不清

Question

四法印和四依四不依是怎样一种关系呢，各有什么侧重吗，我都看得一头雾水。
我不要解释，网上的解释已够多够全的了，我要弄清楚两者之间它们是什么主次关系。谢谢

Answer 1

四法印:一切行无常印 一切行苦印 一切法无我印 涅盘寂灭
一切存在都是暂时的，
一切暂时的存在都是各种条件和因缘构成的，合成的，
执着于建立在这之上的一切情感，感受，感知，色形，都是痛苦的（对五阴的执着）
超越一切，舍离一切，无执着于一切，包括涅磐这一概念本身也要被超越。
依四依四不依：法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。

Answer 2

【四法印】

诸行无常、诸法无我、涅盘寂静、诸法实相，合称为“四法印”。

诸行无常，是说宇宙万有，都是变幻无常的；
诸法无我，是说宇宙万有，都是缘生的，没有真实的自体；
涅盘寂静，是说涅盘的寂静境界，才是人生的最佳归宿；
诸法实相，是说宇宙万有，都是非有非空，亦有亦空，众生的佛性如此，一切法的法性亦如此。

【四依】

一、依法不依人。二、依了义经不依不了义经。三、依义不依语。四、依智不依识。

一、依法不依人。
依法者。实相及一切随顺实相善法。通名为法。亦名法身。若依实相法身。而修诸波罗蜜。万行功德。皆悉具足。一切清净。能至菩提。故云依法。
不依人者。人是揽五阴所成。假名相好之身。若依相好之身。而修诸波罗蜜。万行功德。则皆堕颠倒。终不得见真实法身。故云不依人也。所以者何。如涅盘说。魔王波旬。尚能作佛。况不能作四依之人。是故虽是凡夫。若所说行。与实相相应。则可依信。虽现佛身相好。若所说行。乖实相法者。则不应依。况余人也。

二、依了义经不依不了义经。
依了义经者。谓诸大乘方等十二部经中。皆明中道佛性。实相如如之理。若依此教。而修诸波罗蜜。万行功德。则心与中道相应。能见佛性如来藏理。故云依了义经。
不依不了义经者。所谓声闻所应行。九部中不修中道。佛性如来藏理。若依此教。而修诸波罗蜜。万行功德。则随二边。不见佛性如来藏理。故云不依不了义经也。

三、依义不依语。
依义者。义是中道第一义谛。若依中道第一义谛。而修诸波罗蜜。万行功德。则言语道断。心行处灭。破诸颠倒。心心寂灭。自然流入无量禅定。故云依义。
不依语者。语是世间语。文字章句。虚诳无实。乃至二乘所见。真谛涅盘。亦有文字。故法华经。以化城喻。若依如是文字言语。而修诸波罗蜜。万行功德。则增长诤讼。妄想烦恼。或堕二乘之地。不到大乘大般涅盘。故云不依语也。

四、依智不依识。
依智者。照了之心。名之为智。若于正观智慧心无所著。而修诸波罗蜜。万行功德。则能破散五住烦恼及无边生死之业。必获大乘涅盘常乐我净。故云依智。
不依识者。妄想之心。名之为识。若依妄识。而修诸波罗蜜。万行功德。则构集五住烦恼二边生死之业。是以流转无际。众苦不息。故云不依识。

若不懂，慢慢看，慢慢体会，慢慢感悟，多念佛，多看经书，不要急于求懂。

南无阿弥陀佛！

Answer 3

个人感觉
四法印是道理，印证。
四依四不依是对传法的考量。
一个佛的教义的法印，印信
一个是对流传佛法的辨别，印证。本回答被提问者和网友采纳

Answer 4

不分主次
简单的说四法印是河的河床 上面承载着四依四不依
流向（就是波罗蜜 到彼岸）彼岸
用自己的智慧去辩驳 辩驳的过程注意不要入相（四法印)

Answer 5

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