答:因为耶稣照着父神的旨意，为我的罪舍己，并救我脱离这罪恶的世代，又叫我在凡事上荣耀神，以神为乐。（加1:4-5，林前10:31，诗73:25-26）
释义：有人吹嘘当今中国教会有一亿基督徒，是真是假暂且不论。就算为真，但如果问他们：“你为什么信耶稣？”恐怕没几个人能回答出来。《基督徒要学 100 问》的第一问就清楚地给我们回答说：“因为耶稣照着父神的旨意，为我的罪舍己，并救我脱离这罪恶的世代，又叫我在凡事上荣耀神，以神为乐。”不过这个答案并没有解释我们信耶稣的原因，而是告诉我们，信仰的对象——耶稣，信仰的内容——神的儿子为我们所作成的救赎工作。因为我们信耶稣是没有原因的，之所以信是因为耶稣是可信的，之所以信是因为他所作的救赎的工作是值得我们信的。很多时候，有人会问我们：你们为什么要信耶稣，你们信仰的价值与意义何在？遇到这样的问题时，我们常常不能用简洁明确的言语作出回答。异邦宗教尚且有其教条的告白，能一言以蔽之，使人明白他们一生追随的价值，那么对于属乎真理的基督教信仰，就更应该让人们清楚地知道我们信仰的价值和意义之所在。
加拉太书一章 4－5 节说：“基督照父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。但愿荣耀归于神，直到永永远远。阿们！”这里清楚地告诉我们以下几点。
首先，当知道是“为我们的罪舍己”。基督也就是拿撒勒人耶稣，他为了谁舍己？为了我们的罪舍己，他为了我们的罪代替我们死了，为了我们的罪把他自己钉死在十字架上。
第二，就是他“照父神的旨意”。基督的舍己——为我们钉死在十字架上，是出于谁的意思呢？是他自己的意思吗？是他自己某一天突发奇想，要为我们钉十字架吗？不是。如果是他自己的意思，他就不会在被钉十字架之前，祷告说“父啊！你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路 22：42）。由此证明基督的舍己并非出于自己的意思，乃是照父神的旨意，出于父神的意思，正如保罗所言：“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓 2：8）。“基督照父神的旨意为我们的罪舍己”，这句话表明耶稣基督顺服的是父神的旨意，是父神叫耶稣基督为我们的罪钉死在十字架上。在圣经上用“父神差遣他的儿子„„”（参约 3：17、34，6：38－40），从父神也就是差遣者的角度，来表达耶稣基督为我们的罪钉死在十字架上，是出于父神的旨意（参约 8：28），“差遣”就是“打发”的意思，基督顺服了此项旨意，并为我们作成了救赎。这就表明基督的舍己最主要的目的就是顺服，为荣耀父神而顺服父神；其次，才是拯救罪人。
“为我们的罪舍己”表明：父神打发他的儿子来替我们死，基督就顺从而来，来到我们中间，完成了父神的旨意。这让我们看到了基督的顺服与舍己。“为我们的罪舍己”就是替我们的罪死，为我们的罪舍了自己的生命，因为“罪的工价乃是死”。我们今天生在这世上的每一个人都是罪人，罪人都是该死的。神打发他自己的儿子替我们这些本应该死的人死了，使我们脱离了死亡。假如你打发自己的儿子到监狱里去，代替一个将要被执行死刑的犯人去死，你的儿子会同意吗？但有一个儿子同意了，他就是神的儿子——耶稣基督。他照着父神的旨意来了，照着父神的旨意为我们的罪舍己，代替罪人被钉死在十字架上。你也许会说：在中国历史上，也有替死之事发生呀！像“赵氏孤儿”的故事不就是一位父亲舍了自己的儿子代替贵族的后裔而死吗？的确，这样的人也有，他们可以为了朋友，为了民族大义而死。
主耶稣也曾说过：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的”（约 15:13）。但是，你可曾听说过有人会替自己的仇人而死吗？有一个人，他是神的儿子，他替我们这些罪人——与他的父为敌的人死了。为朋友舍命，尚且没有比这爱更大的，那么基督为那些与他的父为仇的人舍命，这又是何等的爱啊！认识这爱的人说，这“爱是何等的长阔高深”（弗 3：18）！当今，我们也曾听说，在洪水中，抢险的士兵为救奄奄一息的人而死，我们不能说这样的人没有爱。但如果这个士兵在去救人之前，知道他一定会死的话，我不知道他是否还会去。
但我知道，当耶稣基督被父神差遣的时候，他清楚地知道他来到世界上，要受鞭伤使别人得医治，受刑罚使别人得平安（参赛 53：5，彼前 2：24）。他清楚地知道要为敌挡他的罪人亲受流血、死亡的刑罚。他来是为要遵着父神的旨意行（参约 12：49－50），就这样那坐在高天之上的审判者——耶稣基督顺服了父神的旨意，从永恒界来到暂时界，成长、行走于人类历史之中，完成了父神的旨意，“为我们的罪舍己”。
第三，“要救我们脱离这罪恶的世代”。这个世界是败坏的，是被罪所充满的，基督要救我们脱离的就是这个被罪所污染的世界。在加拉太书一章 4 节中“罪恶”有“邪恶”之意，说明耶稣是要救我们脱离这邪恶的世代；“脱离”并非离开，而是救我们不属于这个邪恶的世代。对每一个人而言，我们在这个世界上不论活多久，这段日子就是我们所处的“罪恶的世代”，也是耶稣基督要拯救我们所脱离的世代。在罗马皇帝凯撒统治以色列人时，我们的主耶稣基督因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，来到世间，一生受苦受难，最后被钉死在十字架上，一次献上自己，为我们“成了永远得救的根源”（来 5：9）。
第四，“叫我们在凡事上荣耀神，以神为乐”。主耶稣基督以他自己代替我们钉死在十字架上，救我们脱离这罪恶的世代，好叫我们荣耀神。耶稣基督以他的顺服，完成了救赎，荣耀神，我们被他所救赎的人难道不更应该在凡事上荣耀神吗？如果父神不打发他的儿子来，没有人能得救。所以，我们应该感谢神，感谢主耶稣，因他顺服父神的旨意，作成了救赎，拯救了我们。我们本是该灭亡的，没有可夸之处，我们没有爱人的心，不会为别人去死。但是，今天我们却能够有为仇敌祷告的爱心，能够去关心别人，这爱乃是由耶稣基督而来的。因为耶稣基督舍己，拯救了我们，圣灵又将基督的爱浇灌在我们的心里（参罗 5：5），我们才有了这一点点的爱心，我们才能够彼此相爱，做一点点荣神益人的事。由此而来的荣耀理当归给神，因为这是神的作为，而非我们的良善。
若没有基督的救赎，我们不可能有这样的爱心和行为。基督拯救我们之后，叫我们在什么事情上荣耀他呢？不单是在大事上，也要在生活的方方面面。哥林多前书十章 31 节说：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”圣经告诉我们，我们在吃饭喝水这样的小事上都要为着荣耀他而行，这理当由我们的内心发出。我们知道，喝水本身不能荣耀神，但喝水是为了不至因缺水而影响健康，从而有一个健康的身体来荣耀神。吃饭也是一样，如果不吃饭，就会饿死，就不能为神工作了，所以才吃饭，使身体可以正常运转，继续活着，为神工作，荣耀神。也就是说，或吃或喝，不论做什么，都有一个终极目的，就是荣耀神。
那么什么样的人才能无论做什么都为荣耀神而行呢？世上有许多人都会做好事，如前面提到的那位救人的士兵，我们能不能说他做这件好事是荣耀神？不能，因为他不信神，他没有荣耀神。如果此人相信神，因爱神而救人，那真是一件荣耀神的事。
所以，我们清楚地知道，一个或吃或喝都为荣耀神而行的人，只能是相信了主耶稣基督“照着父神的旨意，为我们的罪舍己”的人。只有这样的人才能无论做什么都为荣耀神而行。我们不单是无论做什么都要为荣耀神而行，还要以神为乐。
另外，还有一点必须要知道，并不是我们信了耶稣以后就事事平安，相反，神会为我们预备一些艰难，目的是要试验我们，好让我们知道，自己是否是一位真正信神的人，从而显出我们的真信仰，在生活中更加信靠神。因为人不论是否相信神，在生活平顺时，都会欢喜快乐，要知道一个人是否真的相信神，只有在逆境当中才可以晓得。如果一个人遇到患难、逼迫、失败、损失或是其他不顺利的事情时，仍然欢喜快乐，那才是一个真正相信神、真正荣耀神的人。也只有无论顺境、逆境都能欢喜快乐并以神为乐的人，才是一个真正荣耀神、相信神的人。
一个人，只有他的信建立在“基督照父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代„„”之上，才是一个真正相信神的人。信谁？耶稣基督。约翰福音一章 12 节说：“凡接待他的，就是信他名的人。”所以信耶稣就是接待耶稣作我们生命的主。信什么？信“基督照父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代”。信的对象和内容很关键，就是要信这样的耶稣基督。难道这样的耶稣不值得我们去相信他并接受他作我们生命的主吗？这样的耶稣不配我们相信他，不配我们接待他，不配我们荣耀他吗？我相信，每一个真正认识神之救赎宏恩的人，都会从心底发出赞美：主啊，我感谢你！你配得荣耀与赞美！感谢你赐恩给我们使我们可以赞美你！你这样爱我们，顺服父神的旨意，为我们的罪而死，为拯救我们舍己。我们信耶稣的动机和目的若是这样，才是一个有纯正信仰的人。
如果有人说，信耶稣是为了上天堂或得永生，这种说法是极其错误的。这些并不是我们信耶稣的动机和目的，信耶稣的动机和目的唯独荣耀神。永生或天堂那只是信耶稣的必然结果，目的只有一个，就是荣耀神，永远以他为乐。正如诗篇七十三篇 25－26 节所说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”我们除了耶稣基督之外，还有他求吗？还有可以信靠的吗？圣经告诉我们：“除他以外，别无拯救。天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒 4：12）。
惟独耶稣基督拯救我们脱离了罪恶，又使我们与主联合，成为一体，除了耶稣基督再也没有救法可以救我们。“除你以外，在天上我有谁呢？”没有了，再也没有其他救法。“除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”是的，没有了，因为神是我们的一切，是我们的满足。他不但从罪恶中救赎了我们，又叫我们在凡事上荣耀他，以他为乐，给我们力量，给我们福分。“我的肉体和我的心肠衰残”，那就是指着我们遇到患难，面对危险、艰难时，神是我们的力量，是我们的依靠，同时“又是我的福分，直到永远”。
这就是我们信耶稣的原因和目的，“因为耶稣照着父神的旨意，为我的罪舍己，并救我脱离这罪恶的世代，又叫我在凡事上荣耀神，以神为乐。”我们的信仰定要建立在这样的基础上，别无他求。
诺曼 · 库辛斯对一个受过错误教育的人的忏悔
这些笔记是供词的性质。这是一个受过错误教育的人的供词。
每当我有机会接受考试时，我就会意识到自己缺乏适当的教育。测试很简单：我是否准备生活在一个有30亿人口的世界里？不像1850年或1900年那样的世界，我的教育可能已经足够了：而是今天的世界申请该测试的最佳地点是国外，尤其是亚洲或非洲。
并不是说我的教育完全失败了。它使我为鸟瞰世界做好了充分的准备。它教会了我如何轻松、即时地识别区分一个地方或一个人与另一个人的东西。地理指导了我地形、资源和生产力的差异。比较文化指导了我背景和群体利益的差异。
人类学指导了我面部骨骼结构、皮肤色素凝和一般身体方面的差异。简言之，我的教育保护我免受惊奇。
我并不感到惊讶的是，有些人住在泥屋里，另一些人住在高跷上的竹屋里：或有些人用泥炭作为燃料，而另一些人则用粪便;或一些人喜欢五音符比例的音乐，而另一些人则喜欢十二音符等级的音乐;或者有些人是素食者，而其他人则是受宗教的偏爱。
在这些方面，我的教育已经足够了。但我的教育未能做到的是教会我，这种差异的主要意义在于，它们基本上没有意义。这些差异几乎被相似性抹杀。
我的教育已经超过了这些相似之处。它未能理解和界定这样一个事实，即超越差异的是由于其破碎的简单性而几乎无法理解的现实。
最简单的现实是，人类社会比其任何部分都重要，比各国强加的分离性更大，比不同信仰和忠诚或不同文化的深度和色彩更大。
这种更大的团结是我们这个时代最重要的核心事实——在希望似乎模糊、几乎不真实的时候，人们可以建立这种团结。
当我写这篇文章时，我感觉我的话不能给它们所表达的想法注入活力。事实上，这种想法本身就是一种真理，即使各国人民不采取行动，也很容易承认这一点。
那么，让我换个说法。为了在世界任何地方待在家里，我不得不忘记那些我被教导要记住的事情。事实证明，我与其他人相处的能力与其说是取决于我对生活方式独特性的理解，不如说取决于我对我们共同事物的理解。
当然，尊重这些分歧很重要，但要阻止这些分歧就像清理地面一样，而不知道应该建在上面什么。当你通过比较笔记，你发现你们都在谈论同一个社区，即这个星球，以及使它与人类居住相得体或充满敌意的条件。
就在几年前，差异教育实现了一个特定的，如果有限。需要。那是在这个时候，我们想到其他地方和人民，主要是出于好奇或异国情调的假期。这是一个圆润的人的标志，要旅行良好，并了解人类文化和行为的神话般的变化。但这不是你必须依靠和发扬的那种知识。
然后一夜之间来了巨大的压缩。偏远的偏远地区突然挤在一起。同时，一种新的教育成为必要，一种从部落主义中解放的教育。因为部落主义从早期就一直存在，尽管它采取了精炼的形式。
新的教育必须教给人类最困难的一课：看看世界上任何地方的人，并能够认识到自己的形象。它必须是自我认知的教育。过去强调表面差异，不得不让位于人类社会中相互性和公民意识的教育。
新的教育必须教给人类最困难的一课：看看世界上任何地方的人，并能够认识到自己的形象。它必须是自我认知的教育。过去强调表面差异，不得不让位于人类社会中相互性和公民意识的教育。
在这样的教育中，我们从宇宙本身并不廉价地容纳生命这一事实开始。生命在占据空间的数百万个星系和太阳系中是罕见的。在这个特殊的太阳系中，生命只发生在一个星球上。
在这一个星球上，生命有数以百万计的形式，在所有这些无数种生命形式中，只有一种是人类物种，它们拥有某些院系，它们比所有其他生命都具有至高无上的优势。
在这些院系或天赋中，有一种创造性的智慧，使人类能够反映和预测，包括过去的经验，并可视化未来的需要。
还有无数其他奇妙的院系，其机制尚未在受益人的理解范围内——希望、良知、欣赏美、亲情、爱、信仰的院系。
从行星的角度来看，重要的不是人的思想引导他们走向不同的方向，而是所有的人都有思考的能力：不是他们追求不同的信仰，而是他们有能力进行精神信仰;
不是他们写和读，不同的书，但他们能够创造印刷和沟通，在它跨越时间和空间：不是他们喜欢不同的艺术和音乐， 而是其中的东西使他们能够对形式和颜色有很深的反应， 并有序的声音振动。
因此，这些基本教训将寻求对宇宙中的人给予适当的尊重。接下来是指导人类需求的统一。无论宇宙对人类多么友好，它都使人类生存的条件不稳定地平衡。
所有的人都需要氧气，水，土地，温暖，食物。删除这些任何人， 人类需求的统一受到攻击， 人与它。下一课将涉及人类状况本身——如何在人类福利事业中运用自我理解：如何控制人类制造的引擎，这些引擎有可能改变生命赖以建立的不稳定的平衡：如何创建一个和平的社会的整体。
因此，这些基本教训将寻求对宇宙中的人给予适当的尊重。接下来是指导人类需求的统一。无论宇宙对人类多么友好，它都使人类生存的条件不稳定地平衡。
所有的人都需要氧气，水，土地，温暖，食物。删除这些任何人， 人类需求的统一受到攻击， 人与它。下一课将涉及人类状况本身——如何在人类福利事业中运用自我理解：如何控制人类制造的引擎，这些引擎有可能改变生命赖以建立的不稳定的平衡：如何创建一个和平的社会的整体。
有了这样的教育，一些国家或人民不仅有可能以重要的理解站出来，而且有可能获得男人不亚于食物所需要的重要灵感。高层领导不需要金山，也不需要雷鸣般的宣传。它关系到人类的命运：人类的命运是问题：人们会回应。