传说
真君有一仆名许大者，与其妻市米于西岭，闻真君飞升，即奔驰而归。行忙车覆，
生米镇(17张)
遗其米于地上，米皆复生，今有覆米冈、生米镇犹在。”
“生米”可是晋朝就有了，是许逊（真君）治水不可分割的一部分。南昌因洪而害，所以有绳金塔，所以出了一个英雄许真君。就丰富南昌文化而言，在遍地都是“洪都”标识的南昌，再加一个“生米”，有什么不好？南昌的文化底蕴是道教，舍“生米”而求“洪都”是无稽之谈。
许逊为晋代著名道士。字敬之，南昌人。祖父和文亲都世慕仙道。据道书记载，他少年时曾入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿不顾自己的箭伤，折回头来伤心地舔其子而死。许逊怅然感悟，遂折弓弃矢，锐意修道。
许逊聪明颖悟，博通经史，明晓天文，地理，音律，五行，谶纬之书，尤其喜好神仙修炼之术。据说他曾
师事著名道士吴猛，修学道法；曾择西山之阳逍遥山，以修炼为事。后举为孝廉，任旌阳令，治政廉简，大施利济，吏民悦服，时人感其德化。后见晋室纷乱，乃弃官东归，遨游江湖，在豫章地区传播孝道。据说曾拜谌母为师，道法高妙，豫章各地多有许逊锁蛟斩蛇，为民除害的神奇故事。据说曾求得太上灵宝净明法，被尊为净明道派祖师。后乃归隐西山，精修不懈。
至孝武宁康二年，许逊已一百三十六岁，八月朔日，有仙人自天降，曰：“奉玉皇诏，授子九州都仙太史高明大使”。八月望日，举家四十二口，同日拔宅升天，鸡犬随之。宋徽宗敕封：至道玄应神功妙济真君，证位为天枢使相，为天府四相之一。
成语“鸡犬升天”就是这个典故。“生米”也来自这里。在他升天的那天，他的一个仆人正在西市买米，听说许真君升天，往回赶，车子翻了，把米撒在地上，说来也怪，那些在地上的米居然又生出米来。所以后来把翻车的地方叫“覆米冈”，所在地叫做“生米”。
真君有一仆名许大者，与其妻市米于西岭，闻真君飞升，即奔驰而归。行忙车覆，遗其米于地上，米皆复生，今有覆米冈、生米镇犹在。”
“生米”可是晋朝就有了，是许逊（真君）治水不可分割的一部分。南昌因洪而害，所以有绳金塔，所以出了一个英雄许真君。就丰富南昌文化而言，在遍地都是“洪都”标识的南昌，再加一个“生米”，有什么不好？南昌的文化底蕴是道教，舍“生米”而求“洪都”是无稽之谈。
许逊为晋代著名道士。字敬之，南昌人。祖父和文亲都世慕仙道。据道书记载，他少年时曾入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿不顾自己的箭伤，折回头来伤心地舔其子而死。许逊怅然感悟，遂折弓弃矢，锐意修道。
许逊聪明颖悟，博通经史，明晓天文，地理，音律，五行，谶纬之书，尤其喜好神仙修炼之术。据说他曾师事著名道士吴猛，修学道法；曾择西山之阳逍遥山，以修炼为事。后举为孝廉，任旌阳令，治政廉简，大施利济，吏民悦服，时人感其德化。后见晋室纷乱，乃弃官东归，遨游江湖，在豫章地区传播孝道。据说曾拜谌母为师，道法高妙，豫章各地多有许逊锁蛟斩蛇，为民除害的神奇故事。据说曾求得太上灵宝净明法，被尊为净明道派祖师。后乃归隐西山，精修不懈。
至孝武宁康二年，许逊已一百三十六岁，八月朔日，有仙人自天降，曰：“奉玉皇诏，授子九州都仙太史高明大使”。八月望日，举家四十二口，同日拔宅升天，鸡犬随之。宋徽宗敕封：至道玄应神功妙济真君，证位为天枢使相，为天府四相之一。
成语“鸡犬升天”就是这个典故。“生米”也来自这里。在他升天的那天，他的一个仆人正在西市买米，听说许真君升天，往回赶，车子翻了，把米撒在地上，说来也怪，那些在地上的米居然又生出米来。所以后来把翻车的地方叫“覆米冈”，所在地叫做“生米”。
外地人到南昌来，问，为什么叫“生米”呀？就把故事讲给他们听，显得咱们也有文化了不是？ 西山万寿宫进门正殿是“高明殿”，供奉九州督仙太史高明大使许真君，偏殿供关老爷，后面还有一个明堂，供奉三清。高明殿上许真君的法身威风凛凛，可是脸上却充满了慈爱，他是儒道教完美的结合体。许多仙佛故事里的主角本身就是神仙下凡，修炼只是走走形式，反正有人来点化，再上天庭只是早晚的事情；许逊却是靠自己一步一个脚印从人拾级而上，走向神坛的。他多次与神通广大的蛟龙抗争，阻止了洪水，拯救了豫章人，治水这个永恒的主体从大禹到诺亚，没有象他的故事那样生动具体。据说蛟龙是不死的，和撒旦一样每千年会复活，于是许真君就把它埋在西山边的生米，用符镇压它，并且把自己的道场建在附近的西山上，亲自镇守。至今去生米乡，人们都会注意到在绿色的田野中突兀出一块广阔的空地，那里有一块石碑，上写着：许逊埋龙处，没有一个豫章人会去动那里的一块土地----无论他相信还是不相信。豫章人只要来到许真君的法像前，就是一个坚定的无神论者，也会心甘情愿的给他磕三个头：不磕神、不磕鬼、不磕仙、不磕佛，也要磕一个爱民如子、清正严明的父母官；磕一个一心为公、大义凛然的大英雄。
真君有一仆名许大者，与其妻市米于西岭，闻真君飞升，即奔驰而归。行忙车覆，遗其米于地上，米皆复生，今有覆米冈、生米镇犹在。”
“生米”可是晋朝就有了，是许逊（真君）治水不可分割的一部分。南昌因洪而害，所以有绳金塔，所以出了一个英雄许真君。就丰富南昌文化而言，在遍地都是“洪都”标识的南昌，再加一个“生米”，有什么不好？南昌的文化底蕴是道教，舍“生米”而求“洪都”是无稽之谈。
许逊为晋代著名道士。字敬之，南昌人。祖父和文亲都世慕仙道。据道书记载，他少年时曾入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿不顾自己的箭伤，折回头来伤心地舔其子而死。许逊怅然感悟，遂折弓弃矢，锐意修道。
许逊聪明颖悟，博通经史，明晓天文，地理，音律，五行，谶纬之书，尤其喜好神仙修炼之术。据说他曾师事著名道士吴猛，修学道法；曾择西山之阳逍遥山，以修炼为事。后举为孝廉，任旌阳令，治政廉简，大施利济，吏民悦服，时人感其德化。后见晋室纷乱，乃弃官东归，遨游江湖，在豫章地区传播孝道。据说曾拜谌母为师，道法高妙，豫章各地多有许逊锁蛟斩蛇，为民除害的神奇故事。据说曾求得太上灵宝净明法，被尊为净明道派祖师。后乃归隐西山，精修不懈。
至孝武宁康二年，许逊已一百三十六岁，八月朔日，有仙人自天降，曰：“奉玉皇诏，授子九州都仙太史高明大使”。八月望日，举家四十二口，同日拔宅升天，鸡犬随之。宋徽宗敕封：至道玄应神功妙济真君，证位为天枢使相，为天府四相之一。
成语“鸡犬升天”就是这个典故。“生米”也来自这里。在他升天的那天，他的一个仆人正在西市买米，听说许真君升天，往回赶，车子翻了，把米撒在地上，说来也怪，那些在地上的米居然又生出米来。所以后来把翻车的地方叫“覆米冈”，所在地叫做“生米”。
外地人到南昌来，问，为什么叫“生米”呀？就把故事讲给他们听，显得咱们也有文化了不是？
传说二
西山万寿宫进门正殿是“高明殿”，供奉九州督仙太史高明大使许真君，偏殿供关老爷，后面还有一个明堂，供奉三清。高明殿上许真君的法身威风凛凛，可是脸上却充满了慈爱，他是儒道教完美的结合体。许多仙佛故事里的主角本身就是神仙下凡，修炼只是走走形式，反正有人来点化，再上天庭只是早晚的事情；许逊却是靠自己一步一个脚印从人拾级而上，走向神坛的。他多次与神通广大的蛟龙抗争，阻止了洪水，拯救了豫章人，治水这个永恒的主体从大禹到诺亚，没有象他的故事那样生动具体。据说蛟龙是不死的，和撒旦一样每千年会复活，于是许真君就把它埋在西山边的生米，用符镇压它，并且把自己的道场建在附近的西山上，亲自镇守。至今去生米乡，人们都会注意到在绿色的田野中突兀出一块广阔的空地，那里有一块石碑，上写着：许逊埋龙处，没有一个豫章人会去动那里的一块土地----无论他相信还是不相信。豫章人只要来到许真君的法像前，就是一个坚定的无神论者，也会心甘情愿的给他磕三个头：不磕神、不磕鬼、不磕仙、不磕佛，也要磕一个爱民如子、清正严明的父母官；磕一个一心为公、大义凛然的大英雄。