该句话是没有上句的，此句是明代冯梦龙的《警世通言·卷十七·钝秀才一朝交泰》中的最后一句话。
该句的白话意思是人的一切都是命中注定，半点由不得人做主。也可以说人的命运是天注定的，人不能去改变。这是信命、认命者的人生观，认为人的生死、贫富和一切遭遇都是上天提前安排好的，是人本身的力量不可改变的。
在明代冯梦龙的《警世通言·卷十七·钝秀才一朝交泰》中，出现的原句为：“和尚们晓得是马公子马相公，无不钦敬。其年正是三十二岁，交逢好运，正应张铁口先生推算之语。可见：万般皆是命，半点不由人。”这句话的意思是和尚们知道是马公子都很钦佩，那年他正好三十二岁，好运连连，正是应对了张铁口先生的推算，可以见得人的一切都是命中注定，半点由不得人做主。
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创作背景：《警世通言》完成于明天启四年（1624年）。其题材或来自民间传说，或来自民间宗教宝卷和小说。故事描述的时代包括宋、元、明三代。在《警世通言·绪言》中，冯梦龙自言将前代、今世的传说、野史，搜集整理。他表示，收集的多是野史之类，至于是事实还是虚构，都无需要去深究，因此书中人物、内容等是实事存在还是故事传说，其实无须理会。
其真者可以作为经典、正史、经书等的补充，赝者，则是取它的激扬劝诱、悲歌感慨的意义。无论是事实、还是虚构，只要道理不悖，即事赝而理亦真；只要不害于风化，不谬于圣贤，不戾于诗书经史，便是善的，真的。这也是冯梦龙纂辑此书的目的。
《警世通言》内容丰富，有反映市民生活的《崔待诏生死冤家》，反映妇女生活的《小夫人金钱赠年少》《白娘子永镇雷峰塔》《杜十娘怒沉百宝箱》及反映爱情生活的《乐小舍生觅偶》等作品。
总体而言，《警世通言》的题材主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三，奇事冤案与怪异世界。从各个角度呈现了当时生活中的社会百态。
该句话是没有上句的。
“万般皆是命，半点不由人”出自冯梦龙的《警世通言·卷十七·钝秀才一朝交泰》中的最后一句话。
“万般皆是命，半点不由人。”字面意思：一切都是命里注定的，一丁点儿也不由人自己操纵。
原文：《警世通言·卷十七·钝秀才一朝交泰》
明末：冯梦龙
其年天顺爷爷正遇“土木之变”，皇太后权请邮王摄位，改元景泰。将好阉王振全家抄没，几参劾工振吃亏的加官赐荫，黄小姐在寓中得了这个消息，又遣王安到尤兴寺报与马德称知道。总称此时虽然借寓僧房，图书满案，鲜衣美食，已不似在先了。和尚们晓得是马公子马相公，无下钦敬。其年正是三十二岁，一交一 逢好运，正应张铁口先生推算之语。可见：万般皆是命，半点不由人。
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《警世通言》是明末冯梦龙纂辑白话短篇小说集。该书完成于明天启四年（1624年）。其题材或来自民间传说，或来自民间宗教宝卷和小说。故事描述的时代包括宋、元、明三代。
《警世通言》与作者稍前完成的《喻世明言》、以及稍后完成的《醒世恒言》一起，合称“三言”，是中国古代著名的白话短篇小说集之一。通常亦与凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。
《警世通言》内容丰富，有反映市民生活的《崔待诏生死冤家》，反映妇女生活的《小夫人金钱赠平少》、《白娘子永镇雷峰塔》、《杜十娘怒沉百宝箱》及反映爱情生活的《乐小舍生觅偶》等作品。
作者简介：
冯梦龙（1574一1646），明文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹、耳犹，别号龙子犹、顾曲散人、茂苑野史、无碍居士、墨憨斋主人等。长洲（今苏州）人，少为诸生，晚年以贡生历官丹徒县训导、寿宁知县。倡导言情文学，抨击伪道学。
冯梦龙虽工诗文，但主要致力小说、戏曲及其他通俗文学的研究、整理与创作。小说方面，除编撰三言（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）外，还增补罗贯中的《平妖传》为《新平妖传》，改写余劭鱼《列国志传》为《新列国志》。
戏曲方面有《墨憨斋定本传奇》，其中自撰《双雄记》《万事足》二种，改订汤显祖、李玉、袁于令诸人之作十余种，另编有时调集《挂枝儿》《山歌》，散曲选集《太霞新奏》，笔记小品《智囊》《智囊补》《笑府》《古今谈概》、《情史类略》等。
参考资料来源：百度百科——《警世通言》
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.时来铁变金
运去金变铁
信不信命是命中注定的事，有人相信，就必定有人不相信。好比有白天，就一定有黑夜一样。命运之道犹如太阳，绝对不会因为瞎子看不到它而会消失了一样！
命运注定的事是无法改变的，因为它就是一个过程，是一个不可避免的必经过程，即便是修佛、修道也无法改变。因为一个人对於佛道，什么时候会信？什么时候会不信？又或你诚不诚心修佛道？又或你很诚心修行，可到底能不能开大悟？几时可以开悟？你对道又是怎么理解的？是悲苦生命本质？还是没有苦乐好坏之分？修佛道，是修成一切尽在不言中，还是修成一切随缘？是认为修佛在改变命运？还是认为修佛就是一种生活？是喜欢隐居寺庙？还是隐於闹市？又或喜欢隐於山林？成不成得了真正的佛及真人？等等性格和想法，一切的一切都是命运注定了的事情，丝毫没有所谓人力发挥的余地。
那么，到底什么是“命运”呢？为了让更多的人能够清醒自己的头脑，很有必要在此作一翻名词解析。“命运”一词，顾名思义即由"命"和"运"这两个词组成。从狭义的角度上理解：“命”，即人一出生的那一瞬间由时空注定的原本内涵。可以理解成“本质”、“本性”、“自性”或叫“性命”，是相对静态的时空属性,是不懂命运真谛的人一厢情愿所说的“命运”。“运”，就是运行，是时间，是变化，也是时空，是“命”在时空中的一个过程，是一个动态的属性概念，是不懂命运真谛的人一厢情愿所说的“后天人为努力”。但从真正的道义上理解，易曰“一阴一阳谓之道”，“命”和“运”其实就是一对阴阳，具有阴阳的不可分离性。“命”和“运”两者同时互为依存，命中有运，运中有命。命即生成，运随之而立，运之而立，命也随之而存，没有命，就没有运，没有运，也就没有的命可言。“命”与“运”的相对决离，生命就此告终。人的生命过程的全部内容就名曰“命运”。
有人说命运决定的先天性格我无法改变，但我可以改变自己后天的性格。告诉你——想的美！因为你说的那个“命运”，不是“真正的命运”，而是你“一厢情愿的命运”。真正的命运是你“生命生活内容的全过程”，包含了你一厢情愿的"先天禀赋"，也包含了你一厢情愿的“后天人为努力”。表面上看是你自己在改变自己的一些个性，什么好好学学天天向上，什么学佛修佛改变命运等等想法，殊不知这一切的一切都是"真正命运"让你这么做的让你这改的！也就是说，你性格和想法的后天变化也要按照命运的安排来改变的，而绝非你自己想当然的任意“胡作非为”、“胡思乱想”。
那种整天都想隐居修道的人，其实也是命运早有定数，他们成不成得了真佛或是真道，命运同样也早有定数！否则，为什么佛祖刚刚出世的时候，就有大预言家说他日后必定是伟大的人天导师和瑜珈大师呢.
如果不是命运的定数，地狱就不会不空。说实在的，无论什么鬼呀、人呀，我想谁也不会自己愿意堕入地狱受苦，可为什么地狱永远都是鬼满为患呢？就是因为六道是一个轮回，天神呆腻了，下凡作人，作人又不知好好修—为非作歹，死后堕地狱咯，如此轮回而已。虽然佛家有讲脱离六道轮回的说法，也就是把自己定在一个相对脱离六道中的中道或叫第七道（佛道），但这其实都是延时法，迟早也得重新轮回，只是时间迟点而已，所谓'阴极生阳""阳极则生阴"就是这个道理。
万般皆是命，半点不由人。人不过是皮影木偶戏里的一具皮囊而已，天道命运才是一切的主宰者！万事万物都是命运之道的一个角色或是一段插曲而已，根本不存在什么改变命运的事情，佛祖也是命运之道的一个角色，其他佛子佛孙自然也不例外，都是命运的安排，或者说这就是他们的命运！
命运之道就是阴阳之道，修佛修仙怎么也不可能摆脱这个道道，就好像孙悟空如何也逃不出如来佛的掌心一样。本回答被网友采纳