闻一多是中国现代文化史的一位重要人物，在文学史和学术史上都占有重要的地位。在文学史上，闻一多的文学创作以诗歌为主，属于第二代新诗写作者，虽不是新诗的开创者，却是新诗开山劈岭的拓进者。从1920年9月，他在《清华周刊》发表第一首新诗《西岸》，至1930年搁笔，共出版了两部诗集《红烛》和《死水》，数量不多，但字字珠玑，篇篇精品。
闻一多与徐志摩等利用《晨报》副刊每周出《诗镌》一次，进行新诗探索。由于他们讲求修辞，用律严格，后来被称为“格律派”，为新诗早期发展的三大流派之一（另两派为自由派与象征派）。他著名的《死水》一诗，努力想把音乐美、绘画美、建筑美统统融于诗中。徐志摩曾坦承自己在诗歌创作上受到过闻一多的启发，他说：“我想这五六年来我们几个写诗的朋友多少都受到《死水》作者的影响。我的笔本来是最不受羁勒的一匹野马，看到闻一多的谨严的作品我方才憬悟到我自己的野性。”
闻一多的诗歌以大胆新奇的艺术手法，将内在的情感和精巧的构思融为一体，风格沉郁凝重，语言绚丽工整，对新格律题诗进行了有益的探索，为后人创作新诗提供了范式。闻一多对诗歌的另一重大建树，就是对新诗理论的探索。针对新诗初创时期所出现的种种弊端，闻一多在新诗创作的同时，撰写了系列论文，发表自己对新诗的见解。从1921年到1926年，闻一多相继发表了《敬告落伍的诗家》、《评本学年〈周刊〉里的诗》、《诗底音节研究》、《律诗底研究》、《〈冬夜〉评论》、《〈女神〉之时代精神》、《〈女神〉之地方色彩》、《泰果尔批评》和《诗的格律》等系列诗评文章。尤其是在《诗的格律》这一堪称格律诗理论纲领性文章中，提出系统的新格律诗理论，奠定了诗歌理论的基础。闻一多的这两部诗集和关于新诗理论的论述，奠定了他在中国文学史，特别是中国新诗史上不朽的地位，成为“五四”以来中国诗坛三大流派之一的格律诗派的主要代表之一。
在学术研究领域，闻一多较之同时代学者起步较晚，且不是科班出身，但他出于对中国传统文化的挚爱之情，从1928年起开始学术研究，到1944年共计17年学术研究生涯中，在古代神话、《楚辞》、《诗经》、汉乐府诗、唐诗、古文字等诸多领域，都有极具开拓性、突破性的建树。他的研究成果自成一家之言，在以上几个学科的研究史上有着独特的地位，产生了巨大而深远的影响，在中国现代学术思想史上占有重要的地位。他可以说是一位学贯中西、博古通今的大家。
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