...佛教说“无明”“我执”是人世间痛苦的根源。“无明”“我执”是...

Question

如题所述

Answer 1

佛教是唯心主义还是唯物主义。佛教说“无明”“我执”是人世间痛苦的根源。“无明”“我执”是什么意思
佛教中的“心”概念与哲学中的“心”概念是不同的。在佛教的十二缘起理论中，无明被视为一切烦恼的根源。无明是指对佛教真理（四谛）的错误理解，即缺乏智慧。它与渴爱有着内在的联系。在某些佛教经典中，无明被描述为与五蕴相关的过去烦恼，特别是因为无明在引发烦恼中的作用最为强烈。在唯识宗的观点中，无明是能引发生果种子的“能引支”，特别是与第六意识相关的痴，它能够引发善恶行为。
“我执”又称“我见”，通常被视为无明的同义词。它可以分为人我执和法我执，也可以根据产生的原因分为分别我执和俱生我执。
1. 人我执：这是指凡夫对五蕴假合的人身有常一主宰的“我体”的执着，这种执着导致烦恼的产生，如贪嗔痴等，进而束缚有情于三界六道中，障碍涅槃的实现。
2. 法我执：这是指凡夫未能认识到法的空性，不了解五蕴等法是由因缘而生，如幻象一般，却固执地认为法有实性。
3. 分别我执：这是后天形成的我执，源于个人的分别力或错误教导。菩萨在达到根本无分别智时可以断除它。
4. 俱生我执：这是天生具有的我执，源于过去世的业习。菩萨在修道过程中，通过多次修习无分别智，逐渐断除它。
这些我执是无法被任何世间智慧所克服的，只有通过三乘无漏圣道的观智（即根本智和后得无漏智）才能被克服。克服人我执意味着达到“人空智”，克服法我执意味着达到“法空智”。克服人我执的阶段，对于二乘来说是在见道位以上，对于渐悟菩萨来说是在回心后的生空无漏位；克服法我执的阶段是菩萨在初地以上的法空无漏位。尽管二乘人断除了人我执并实现了人空，但他们并未断除法我执，正如《菩提心论》所说：“二乘之人虽破人执，犹有法执。”