第1个回答 2010-04-08
赏识
人都希望被赏识,才华得到肯定,能力充分发挥。
一千多年前,韩愈在《杂说》里,借对千里马的评论,形象地表述了读书人希望被赏识的心态。他写:“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”古时读书人多是这样,怀瑾握瑜,自比千里马,而希冀被伯乐赏识,为君王所用。
自孔子说出“学而优则仕”以来,兼济天下便成了每个读书人心中难舍的情结,独善其身也好,放浪形骸也罢,多是黑暗环境下的无奈之举。读书人真正希望的,还是被明主赏识,从而实现抱负,成就功业。狂傲如李白,不羁如阮籍,也是如此,不然,一个该不会在诗中嗟叹“大道如青天,我独不得出”,另一个也该不会时有穷途之哭。曹子建才高八斗,却仍认为辞赋是“小道”,念念不忘的终究是“建永世之功”。
今人回望历史,在为他们嗟叹的同时,也不禁会觉得,何必执着如此。不少在当时功成名就煊赫一时的人,早已被历史所遗忘;反倒是那些在生前抑郁不得志的人,所作文章流传千古,愈加为今人所赏识。真正有价值的东西,或许一时不为流俗所重,但时间过去,它们的价值早晚会得到应有的承认。
由此看来,才华若得到赏识固然好,若一时不被赏识,也不必为此忧心。更何况,古时读书人的理想,多是不忘大济苍生。明主的赏识,不仅意味着他们的价值被统治阶层承认,更是他们实现抱负的必要条件。而今人不同,社会早已提供了足够多的机遇,有准备的头脑完全可以独力抓住它,纵使当时并没有得到赏识。赞美与荣誉,不过是成功之后,可有可无的锦上添花。
陈景润埋首书斋,十年如一日,专心攻克数学难题。在他取得成功之前,哪有人赏识他的才华?这个在旁人看来,不过是个“书呆子”的人,只会成为大家茶余饭后的笑料,除此之外再引不起更多的注意。要到他解决了“1+2”之后,才能为人所知。第一部《牛津词典》的编者约翰逊,在辛勤工作时,并没有得到达官贵人的一点点资助,却在词典出版后,被一群势利之徒所追逐。试想一下,若他们当时因自己的才能不被赏识,就轻易放弃,哪会取得后来的成功?
真正成就大事的人,都是如此。不能说他们不希望被赏识,只不过,无论环境怎样变化,他们都能执着于理想,宠辱不惊,特立独行。苏轼一生遭际坎坷,大起大落。然而无论走到哪里,他都能寄情山水,乐观豁达地面对一切。他知道纵是三国时赤壁周郎的雄姿英发,也会被长江逝水淘尽,与其介意一时的得失,不如追求永世的价值。最终,他求仁得仁:豪放的词章,至今仍为了传诵;春晓的苏堤,仍是西子湖最美的景致之一。
赏识,仅仅意味着别人的承认,即使没有它,事物的价值也不会因之减损。一钱不值也好,要价上千万也罢,画布上的向日葵,只是因为梵·高倾注其中的心血,而不是金币的反光,才灼灼生辉。
人能被赏识,是幸运的,不被赏识,却未必不幸。我们如果能多少放弃一些对别人的赏识的期待,也许,会收获更多。
第2个回答 2012-11-28
意大利著名的雕刻家兼画家米开朗其罗曾完成了一件旷世杰作“大卫像”。但是据说雕刻大卫像所用的这块大理石,曾被多位雕刻家批评得一无是处,有些人认为这块大理石采凿得不好,有些人嫌它的纹路不够美,用它绝对雕不出好的艺术品,总之它被批评为一块不受人赏识的普通石头。但是,当米开朗其罗以独特的眼光,和这块人人都认为无用的大理石相遇后,它就成为举世瞩目的“大卫像”了。周围一些不起眼的人、事、物,或许都隐藏着不同凡响的智慧。让我们成为别人的米开朗其罗,使一些平凡的事物,因我而截然不同。1852年秋天,屠格涅夫在斯帕斯科耶打猎时,无意在松林中捡到一本皱巴巴的《现代人》杂志。他随手翻了几页,竟被一篇题名为《童年》的小说所吸引,作者是一个初出茅庐的无名小辈,但屠格涅夫却十分欣赏,钟爱有加。他四处打听作者的住处,最后得知作者两岁丧母,七岁丧父,是由姑母一手抚养照顾长大的,屠格涅夫更是给予了极大的同情和关注。姑母很快就写信告诉自己的侄儿:“你的第一篇小说在瓦列里扬引起了很大的轰动,大名鼎鼎、写《猎人笔记》的作家屠格涅夫逢人就称赞你。他说:‘这位青年人如果能继续写下去,他的前途一定不可限量!’”作者收到姑母的信后,惊喜若狂,他本是因为生活的苦闷而信笔涂鸦打发心中的寂寥,并无当作家的妄念。由于屠格涅夫的欣赏,竟一下子点燃心中的火焰,找回了自信和人生的价值,于是一发而不可收地写了下去,最终成为具有世界声誉的艺术家和思想家,他就是《战争与和平》、《安娜•卡列尼娜》和《复活》的作者列夫•托尔斯泰。
因为赏识,托尔斯泰得到了成功;因为赏识,那块被人不耻的石头变成了雕塑。这个材料反应的就是赏识的问题,赏识是一种理解和信任,包含了肯定与欣赏,也是一种激励和引导,可以使人悔过自新,扬长避短,更健康地成长和进步。其实,社会上每一个人都渴望别人赏识,同样,每一个人也应该学会去赏识别人。