孔子问礼原文及翻译：
原文：
孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：子来乎？吾闻子，北方之贤者也，子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得。”
老子曰：“然。使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；
使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者，无佗也，中无主而不止，外无正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不隐。名，公器也，不可多取。仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不可久处，觏而多责。
“古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。
“以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则栗，舍之则悲，而一无所鉴，以其所不休者，是天之戮民也。怨恩取与谏教生杀，八者，正之器也，唯循大变无所湮者为能用之。故曰：“正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。”
翻译：
孔子年约五十岁时，仍未得道，于是他前往南方的沛县拜访老子。老子问道：“孔子，你来了吗？我听说你是北方的贤者，你难道也没有得道吗？”孔子回答：“我还未得道。”老子继续问：“你为什么不去寻求呢？”孔子说：“我曾经寻求于度数，但五年过去了还是没有得到。后来我又寻求于阴阳，可已经过去了十二年还是无果。”
老子说：“是的。如果道是可以奉献的，那么人们都会奉献给君主；如果道是可以推进的，那么人们都会推进给亲人；如果道是可以告知他人的，那么人们都会告知兄弟；如果道是可以与人分享的，那么人们都会与子孙分享。
然而，如果无法奉献，那是因为没有主导力而不停止；如果无法推进，那是因为没有正确引导而无法进行。从内部产生的，不受外部影响，圣人就不会出外；从外部引入的，没有内在主导，圣人就不会隐退。名誉是一种公共工具，不能滥用。仁和义是古代圣人的养分，可以短暂停留，但不能久居，可以观察并多次检讨。”
“古代的至人，把道理寄托在仁爱之心，信赖在正义之行，以此在虚无的境地中游荡，靠着简朴的土地生活，建立在没有债务的土地上。虚无，是不做作为；简朴，是容易养育；没有债务，是没有外部依附。古人所称这种生活为真实的游荡。”
“以富贵为真实的人，就不能舍弃财富；以显赫为真实的人，就不能舍弃名誉；得到权力的人，就不能把控制权交给他人。他们对此束手无策，丧失信心，感到惋惜，却无法改变，因为他们内心空虚无所依托，这是天道对待人民的惩罚。
怨恩、赏罚、赠与、劝诱、教导、生杀八种因素，是治理的工具，只有在大的变故中，那些不可遗忘的原则才能被使用。因此，我们说：“原则，就是原则。但如果心中认为并非如此，那么上天的大门将不会向你敞开。”