朱书《石道士》展读
■吴云涛
题注：2023年9月27日上午和11月9日下午，我连续两次登上宿松严恭山。登一座好山犹如读篇好诗文。严恭山就是古诗古文，有古寺古庙，古城堡，古战场，古树，古老的传说，遍山名胜古迹。林中有古风，溪水存古意。读严恭山的山和水，字里行间，悟出禅意，品得诗境，但就是难以译成白话文。如近读朱书写严恭山的《石道人》，用现今的语句说明白，还真有些费力。
朱书，字字绿，别号杜溪，安徽宿松人。朱书是古文桐城派代表人物之一，皖江文化首倡者。康熙四十二年登进士第，授翰林院庶吉士。参与纂修《佩文韵府》。
朱书从康熙十三年至十七年，在安徽宿松严恭山脚下做私塾先生，那是他20—25岁之间的青春岁月，也是贫寒书生的谋生之路。在严恭山下，他度过了五年的风雨春秋。他曾写《阽壁答言》，描述身处塾馆那简陋不堪的艰苦处境：“余客严恭，馆为雨所坏，壁且阽且塌，直与星月通，夜卧见池中水，水中鱼，鱼边杨柳，皆历历可望。”
康熙二十二年，朱书已经回杜溪老家，居梨花坞，仍然是做私塾先生维持生计。那一年，他的朋友石颂功受命增纂宿松县志，邀请朱书等参与志书的校阅。也是在这个阶段，他以家乡名胜古迹、人文风物为题材，创作了一批诗和赋，包括《仙田杂咏》23首，《石道士》是其中的一首。
朱书的诗《石道士》全文如下：青童独上青云端，时与天通骑龙鸾。世人相见总无语，胸藏紫文千余篇。为厌人间烟火滞，精魄忽向空山变为石。不学北海仙，那识平原客，终朝危立空寂寞。酝酿元气体常充，宁借丹田炼金液。君不见博浪沙上徂击声，一椎震起江东八千兵。族秦灭项不受赏，为从赤松山中行。又不见骨节珊珊屏上走，白衣山人天子友。扫清渔阳鼙鼓复帝都，何待长生称永久。神仙将相舒卷中，由来彼此将无同。默默石道士，有时悬河之口夺天工。嗟彼世间蟪蛄与夏虫，唧唧旦夕如飘风。。
朱书的诗首先赋予“严恭石道”以年轻的生命，并置身仙界，起势恢弘：石道士宛若仙童，骑龙驭凤，遨游天际，独自登上云遮雾罩的神庭仙境。虽然他在世人面前不说话，但胸中藏着千百篇如老子《道德经》一样的宏篇巨著。他厌倦人间的恶俗与污秽，遁入深山之中，摄精血铸魂魄，化成石道。
接下里的诗句，朱书引入两个中国有名的道教人物:陆西星和赵胜。
陆西星是道教内丹东派的始祖，人称北海仙人，长篇小说《封神演义》的作者。陆西星是文学家、哲学家、思想家。他在科举考试中九试不中，感到“青天浮云多，白屋驹影疾”，觉得人生如梦，开始遁迹世外，在易经、老庄中探寻人生的真谛。他另辟蹊径，精研道藏，纳佛入道，创立了新的道教一派。他创作的《封神演义》也是他的道教思想的艺术化阐释。他不住道观，也从未受戒得箓，非真道人。
赵胜就是平原君，“战国四公子”之一，邯郸人。他忠心于其兄惠文王、其侄孝成王，只想做一个好的相国。相国在王之下，丞相之上。他的爱好是养了很多门客。当功高盖主的时候，他听取了公孙龙的建议，拒绝封赏，明哲保身。
这几句诗表达的意思是，石道士既不学那北海仙人陆西星，在道教中去探寻人生的真谛，又不知道“战国四公子”中平原君赵胜的贤明，那就只能从早到晚危立高山，心怀戒惧，空留寂寞。
那么，道家之人酝酿元气保持体内充盈，焚炉炼药固丹田护真身，为的是什么?诗人朱书一起哈成推出三个历史人物：张良、李泌和唐玄宗。
张良是西汉初名臣，很多人知道“张良刺秦”的故事。张良是韩国丞相后裔，年轻时为国复仇，刺杀秦始皇。他找了大力士合作，用的是百余斤的铁椎，行刺地点选择在河南原阳县东郊的博浪沙。博浪沙北面黄河，南面官渡河，芦苇丛生，易于逃脱。此次击中了秦始皇的伪装车辆，狙击失败，张良逃脱。此后，他身经百战，灭秦灭楚，帮助刘邦打下了天下。
仙才李泌，历经唐四朝，是辅佐肃宗、代宗、德宗三朝的重要政治人物，人称神仙宰相。与郭子仪“一文一武”在朝。李泌兼俱仙才与仙骨，史料形容他骨头柔软，走路轻盈，“骨节珊然”。他虽参与了宫室大计，运筹帷幄，但他不想当官，一心想着退隐修道。“此身无有神仙骨，纵遇神仙莫浪求。”可惜后来唐代宗逼他吃荤娶妻，终在俗世。
唐玄宗李隆基，以及安史之乱、杨贵妃的故事，可谓家喻户晓，诗人在这里说的是唐玄宗的晚年。
诗人朱书借三个历史人物的故事，在同石道士作诗意的对话：石道士，你可看见了，张良在博浪沙刺杀秦始皇帝未遂，但徂击声中名扬天下;张良刺秦的那重重的铁椎，引发了项羽八千子弟兵与秦军在巨鹿破釜沉舟的背水一战。张良帮助刘邦打天下，灭秦亡楚，但没有去求得奖赏，他为的只是像赤松子一样，能够在烈火中行走，随风雨在天空自由地飞翔。还有那那仙才宰相、白衣山人李泌仙风道骨，辞官归隐，与布衣为友。唐玄宗终于扫清安禄山渔阳叛乱的阴影，重新回到了长安皇宫，然而孤灯独影，只恨长夜漫漫，他哪里还去想长生不老啊。
朱书最后发出感叹：自古以来，不管是天上神仙，还是朝廷将相，人生有进退，世事本无常，并没有什么不同。就像这严恭山上的石道士，或许也能口若悬河，妙语连珠，巧夺天工，但他还只是默不作声。这世间的万事万物，就像渺小的鸣蝉和夏虫，清晨和傍晚的唧唧鸣叫，如一阵轻风，飘忽而去。
末句“唧唧旦夕如飘风”的另一版本是“终然沉魂北罗酆”，这是诗仙李白《访道安陵遇盖还为余造真箓，临别留赠》诗里面的句子，原句为“下笑世上士,沉魂北罗酆”。“罗酆”是道教虚构的冥界,北罗酆指罗酆山。意思是：敢笑世上人,死后沉魂到北罗酆山上。李白这首诗中，还有“清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通”、“至今平原客，感激慕清风。学道北海仙，传书蕊珠宫。”从中也可以看出朱书借用了李白诗中的部分意象。
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