首先，对宦官进行了坚决果断的打击。
黄宗羲的父亲黄遵素是明朝的御史。因上书弹劾魏忠贤为首的宦官集团而被捕入狱。明朝崇祯皇帝继位后，改革了政府。黄宗羲觉得为父亲求情的机会来了，于是写了一封申诉信，带了一把锥子来北京求情。在北京，他父亲的冤案已经平反，太监魏忠贤等人也被赶出了朝廷。但是宦官的势力并没有被清除，魏忠贤的一些同伙仍然逍遥法外。于是，他上书法院，要求彻查并逮捕魏忠贤的同伙。崇祯皇帝接受了他的建议后，下令惩罚，并指示他们迅速调查宦官团伙。
628年5月，魏忠贤的心腹许宪春及其帮凶崔应元被刑部审判，被害人家属黄宗羲出庭作证。作为前朝孝皇后的孙子，审问官因为皇室的感情，显得很软弱。徐和崔百般抵赖，气焰还是很嚣张。黄宗羲环顾四周，无视审判规则，越来越生气。他从袖子里拿出家乡的锥子，刺向许宪春。他喊道：“你们这些混蛋杀了我父亲，做了许多坏事。证据硬得像座山，我敢说！”锥子太锋利了，扎在身上。许宪春吓得跪在地上连连磕头：“我来，我来。”但供词里也说了，“我是女王的孙子。”根据法律，我应该从轻处罚。黄宗羲严厉地反驳说：“你犯了大罪，杀了很多忠臣。就算是真正的皇族后裔也足以杀头，何况你是外族亲戚。“崔应元当众被打，胡子被扯掉。他拿起胡须向死去的父亲致敬。在那些身体不好的父母不容易受到伤害的日子里，拔别人的胡子也是莫大的耻辱。
黄宗羲的勇敢让审判顺利进行，也让没有被调查的人非常害怕。
当晚，另一个被列为大案的宦官团伙骨干李实偷偷派人送了3200两银子给黄宗羲，求他不要出庭作证，放了自己。当然，黄宗羲大义凛然地拒绝了，并向朝廷举报了李实的受贿情节：“这时候他的正当防卫怎么可能是真的呢？”在对李实的审判中，黄宗羲提前离场。面对审判长的审判，李实试图为自己辩护，但黄宗羲再次拔出锥子，急促地说：“愿意坦白，愿意坦白”。
刑部将应追究的宦官集团成员判处死刑并流放后，黄宗羲组织被宦官迫害致死的大臣遗孤、子弟来到关押其父的监狱中门，设坛祭天。喊声惊动了朝廷，崇祯皇帝被他的忠、孝、仇、勇、韧所感动。他的名声和事迹在北京广为传播。
这一年，黄宗羲十九。
第二，不要和清朝合作，保持诚信[/s2/]
明朝灭亡，清兵入关后，黄宗羲积极参与反清武装斗争。
虽然明末南明政治十分黑暗，权奸盛行，但黄宗羲还是因为政见不同而被捕入狱，险些丧命。但作为明朝遗民，面对外敌入侵，他毫不犹豫地参加了一系列反清复明的军事行动。一是变卖家产，招募600多名青年组成“世忠营”，以响应江南地区的反清斗争；后来，他在南明朝廷和各路反清军队之间来回奔走，或直接指挥小股部队抗击清军，或为前线将领出谋划策，期间多次被清廷通缉，无人理睬。从1645年清军进军江南，到1661年明朝李庸政权覆灭，郑成功渡海入台。他努力恢复明朝，他的家人从一个地方搬到另一个地方。从历史的角度来看，这种反抗是没有用的，但是南明小朝廷的衰落，文官争权夺利的行为，武将的自尊心，注定了他们必然的失败。但是，面对外来侵略，这种反抗精神值得人们敬佩。
1661年，黄宗羲告别隐居生活，正式定居浙江余姚，开始讲学著书。
清政府平定江南后，为了缓和民族矛盾，开始拉拢汉族知识分子。由于黄宗羲的学术成就和影响很大，清廷多次召他入京为官，但他都坚决拒绝，保持了遗民的气节。
1678年，清政府要编《明史》，于是开了一个“多才多艺的儒学分支”，招贤纳士。教育学学士叶凡爱向康熙推荐了黄宗羲。黄宗羲的学生陈习水，当时在北京做官。得知这个消息后，他立刻代表黄宗羲拒绝了，因为他知道老师的性格。黄宗羲听说后，立即上书陈希铎表示感谢，称若执意将他招至北京，无异于杀了他。
1679年，清政府正式设立史馆修订《明史》。历史学会会长徐、叶凡爱想请黄宗羲出来，黄宗羲还是拒绝了。学生万斯同申请入京时，黄宗羲谆谆告诫：“国可以亡，史不可破。”可以参加编纂明史，但只能以布衣人的身份参加，不能领俸禄，不能做清朝的官。“明确表达了不配合法院的态度。
1680年，徐再次推荐黄宗羲参与康熙帝之前的历史研究。康熙帝下令浙江巡抚“礼节性邀约”，但黄宗羲仍推说自己有病，不能上任。但他毕竟是关心编纂明史的，所以当康熙要求巡抚派人抄录他所有的明代研究笔记，交给明史博物馆时，他并没有反对。后来我也同意让儿子参加明史复习。
直到1690年，黄宗羲八十一岁的时候，康熙皇帝还惦记了他一阵子，邀请他到北京当顾问。自然，他还是没去。康熙帝只能感叹人才难得。
黄宗羲在保持操守的同时，并不盲目忠诚。他见证了清初政治的清明和人民生活的安定，从最初的反感逐渐过渡到最终的认同。为了写明朝的历史，他虽然拒绝与清朝合作，但也同意他的学生和儿子们参加。这一举动既违背了做人的原则，又兼顾了大局，值得后人赞赏。
第三，专心写书，成为大师。
黄宗羲早年以治学著称，后成为明末著名文人社团“复社”的中坚力量。反清斗争失败后，他潜心研究历史，著书立说，到处讲学，成为基因
1653年，反清斗争中，黄宗羲开始思考和总结导致明朝灭亡的历史教训。他决心给后人留下一些有助于治国、有助于天下的著作，写了一篇政论，后来称之为《离书》。十年后，随着反清斗争的彻底失败，他脱离了军事战争，思想更加深刻。他把手稿从0755修改扩充到79000，写了0755到79000，深刻批判了封建帝制。
自秦朝建立帝制以来，在中国代代相传，并被历代统治者强化美化，使君主专制不断完善，成为统治权力的最高代表和不可侵犯的偶像。但在《留书》年，黄宗羲高喊“天下为君大害”，揭示了君主的本质是“打掉天下之髓，分天下之子”。这种不合理的现象必须改变，实行君臣平等，人权平等。对封建社会的政治制度、法律、教育、经济、军事等方面进行了理性的反思和批判，提出了具有民主意识的综合政治纲领。黄宗羲的《伊名访谈录》集中体现了民主启蒙思想的精髓，不仅是中国两千多年封建社会的最后轮廓，而且对梁启超、谭嗣同等人也产生了深远的影响。
在史学方面，黄宗羲坚决反对晚明漂浮的学风，主张学以致用，严谨求实，开创了史书的新体例：学案体。为了总结历史经验，为统治者提供参考，他编著了宋元明时期的《文案》、《学案》，编辑了《明史》，精力充沛，完成了《论纲》等重要的历史地理专著，并编纂了一些地方文献。自己的诗集《明史案》，《四明山志》等。还保存了许多可靠的明朝史料。受他的驱使和培养。在中国学术史上占有重要地位的清代浙东学派已经形成，一大批学术人才成长起来，对“以史为鉴”、“以史为鉴”起到了很好的指导作用。
此外，黄宗羲还撰写了大量学术专著，涉及哲学、文学、艺术、文学、地理、数学等领域。据后人统计，其著作有110余种，1300余卷，2000余万字。他的卓越才华为中国的思想文化做出了巨大贡献，在中国文化发展史上占有重要地位。他不断奋斗的勤奋精神和对真知的不懈追求，将永远激励着后人不断前进。
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