中国历史源远流长终南山图片，其中奇葩的事情也是屡见不鲜，比方说标题中说的“终南捷径”，就是一件奇葩的事情。
“终南捷径”是什么意思呢？“终南捷径”的意思就是比喻追求名利最近便的路，也比喻达到目的的便捷途径。后来“终南捷径”逐渐演化成古代文人出仕的便捷途径，连李白、杜甫等这种绝代才子都曾有过这样的经历。
这是为什么？“终南捷径”因何成为古代文人出仕的便捷途径？
这和古代的一个典故有关，终南山图片我们接着往下看。话说唐朝唐中宗时期，有个叫卢藏用的书生，苦读多年，终于考取进士，但是却未能及时入朝为官，为了能够尽快做官，便跑去长安南边的终南山隐居，以提高自己的声望和身价。
为什么选择终南山呢？因为终南山离当时的京城长安近，事迹更容易传到京城。卢藏用在终南山隐居之后，每日吟诗作对，把酒赏花，亲自躬耕，以示自己的才情和清高，以此来提高自己的知名度和影响力。果然，没多久便出名了。就好像现在的一些个网红一样，穿个奇装异服随便跑一个山上拍几个特立独行的视频、几张图片，配一段软文，立马就火。用现在的话来说，卢藏用就属于那个时代的“网红”。
果不其然，卢藏用火了，而且连远在皇宫内的皇帝都知道了终南山图片他的名字，还高度称赞了他的清高和才情，于是便请他出来做官，先后担任左拾遗、修文馆学士、工部侍郎等职。
卢藏用以退为进的入仕方式成功取得官职之后，很多人便开始效仿卢藏用，纷纷隐居到终南山，有事没事写几首诗，彰显一下才情，然后经朋友之手传到当地小吏手中，向小吏极力赞扬此人德行和才情，小吏也欣然应诺，因为当时文人的隐居之举容易引起官府的注意，在读书人中形成影响，所以当时的朝廷会邀请这些隐居的人去朝廷做官，以彰显朝廷对人才的重视。
也正因为此，很多不得志的读书人，都开始隐居，一时之间，终南山成了大唐的“网红打卡点”，就连李白、杜甫这样“仙”、“圣”级别的大神前期也曾有过这样的经历。
但是有一人却对这种行为嗤之以鼻，此人便是司马承祯。司马承祯和卢藏用曾经是多年的知交好友，但是两人在兴趣和志向上却相差很多，司马承祯淡泊名利，而卢藏用重视名利。
在古代读书人隐居的原因有很多，一种是前文中说的“以退为进”提高身价和名声以求得一官半职终南山图片；有的是仕途不得意、官场失利；有的是不愿同一些贪官污吏同流合污；有的则是淡泊名利，追求自然，享受自然。
司马承祯很明显是最后一种，司马承祯在终南山隐居多年，从未踏出半步，他给自己取了个号叫做白云，寓意自己要如白云一般高洁自然。当时大唐的皇帝唐玄宗听闻此人，知道他是个真正的高士，便派人去终南山请他到朝廷做官，但是去了几次都被司马承祯谢绝了。
唐玄宗见他坚持，愈发佩服，便让人替司马承祯建造了一座比较清幽雅致的房子，让他在房子里潜心校注《老子》一书。司马承祯认真的完成《老子》的校注之后，将书教还于唐玄宗，在离开长安时遇到了曾经的至交好友卢藏用。
老友相见，难免寒暄一番，卢藏用抬手指着南方的终南山说终南山图片：“这终南山里的确是其乐无穷啊。”司马承祯何其聪明，立刻就明白了卢藏用这话中的言外之意，淡然一笑说：“的确，终南山是做官的‘捷径’。”
卢藏用听了，倍感羞愧，面露尬色，面红耳赤，甚至都不知道说什么了，借故匆匆离开。司马承祯和卢藏用同出终南山，但是两人的境界却高下立判，司马承祯想“独善其身”，卢藏用想“兼济天下”，兼济天下本身无可厚非，到卢藏入仕的方法却不够正当，所以但是从某种意义上来看，后者人格和前者相比无疑差了不止一点半点。
古人认为，士者应当“出儒入道”，不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，都应该心系天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，对有些人来说，隐居是一种情调，对有些人来说，隐居是因为想外出济世，却苦无门路。
在现实生活中，我想为了“终南捷径”去隐居的人，应该多过那些真正看透世态的隐居者的吧。本来隐居是超然世外的雅致生活，孰想却被那些追逐“终南捷径”的所谓士人当成了出仕的途径，此等行为，未免玷污了那些真的隐居者。
长安周边一日游有：
1、终南山
国家森林公园世界地质公园国家森林公园
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终南山国家森林公园总面积为4800公顷，主峰终南山海拔2604米，是我国山崩地质作用最为发育的地区之一，是西安市长安区著名旅游景点。
公园内景色美丽，环境清幽，树木葱郁，被称作是“天下第一福地”，山间仙气缭绕，宛如仙境一般。主要景点有崩塌石海、玄关、堰塞湖、招隐寺、虎跑泉、鹿跑泉、玉蕊亭、昭明太子读书台和增华阁、珍珠泉、鸟外亭、竹林寺。
2、翠华山
国家地质公园国家水利风景区4A景区
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翠华山，海拔高度2132米，由碧山湖景区、天池景区和山崩石海景区三部分组成，以“终南独秀”和“中国地质地貌博物馆”著称。
独特的自然景观，丰富的历史渊源，两千年来被人们视为三秦旅游胜地，是西安市长安区著名旅游景点。
3、西安
秦岭野生动物园4A景区
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秦岭野生动物园地处秦岭北麓，2600亩千峰碧屏，绿树环抱，拥有来自世界各地的珍稀野生动物，惊险刺激的动物歌舞表演堪称神奇，是座充盈着活力的生态谷，欢快的乐园，是西安长安区最好玩的旅游景点之一。
园内山林韵味、原野情趣，游览西野，无论是轮廓感受还是细节琢磨，都耐人寻味，让人着迷，流连忘返。
文/ 青
【引子】
几年前一次西安之旅，住在一家青旅里，听老板给刚来的游客介绍西安古城之名胜。
他的这一套说辞已经沿袭了好几年，从来没有过更新换代。有一位是画家的客人免费帮他在接待厅墙上画了一幅西安地图，老板就对着一个一个景点地讲，还要给人家安排路线。
他讲的那些 历史 对我来说都不怎么新鲜，毕竟去西安之前我也是做足了功课的。唯独一个地理上的词汇，成功吸引了我的注意。
“八百里秦川”，秦岭淮河这一条线是我国南北的分界线，但我也只是在高中地理课本上见到过秦川，还真没想到这一条山脉有八百里那么长。
我同样也没有想到的，是秦岭在古代还有另外一个如雷贯耳的名字：
终南山。
终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一，因此古人又称秦岭山脉为终南山。绵延八百余里的秦川是渭水和汉水的分水岭，同时也分隔了南北两地的人情地貌。
今天就来看一首有关于终南山的诗，来自诗佛王维。
【诗篇】
【临境】
历史 上写终南山的诗篇数不胜数，毕竟靠近长安，是享有盛名的一座山脉。
孟浩然曾念给唐玄宗听“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”这里面提到的南山就是终南山之称，那是初盛唐隐居的圣地。很多有才之士在入仕之前就隐居在终南山积累自己的名气，后来这条路就被称为终南捷径。
诗仙李白也同样到过终南山，他笔下的秦岭又是另外一番风采。
“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”这首诗也很有名气，是李白进京为官的三年间写下的。
很巧的是，王维这首诗也是在公元741-公元744年这三年里写下的。王维从政的后半期正如他自己所说，中岁颇好道，晚家南山陲。隐居在终南山脚的山水之间。
王维和李白这时间都在长安，又都爱着终南山的美景，两人中间有没有碰撞出什么火花呢？
历史 的记载是没有的，而且两人的关系好像还有些微妙，隐隐有各玩各的，互不交往的意思。这些诗人间 的关系其实也有学者专门考证过，还挺有意思，有机会会单独拿出来给大家分享。
前面提到孟浩然和李白在终南山的诗歌，但最能打造终南山知名度的标签还是王维创造出来的。毕竟，孟浩然、李白还有其他许多诗人，他们只是终南山的过客；唯有王维，是在那里买了别墅的常住居民。
【诵析】
这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近天宫 的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
颈联，诗的视角再度广阔起来，从人间变幻到天上。终南山占地极广，以至于中峰两侧在天文学上都不属于同一分野。
分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
借宿这种事情，放在农村还好，村里村外基本都是熟人，但放在现在的城市里，我想几乎不会有人会收留一个身份不明的陌生人在自己家里过夜吧。
王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
隔着一条溪水，问与自己对岸而行的樵夫，家里是否方便住宿？
民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
我想，终南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就适合呆在一个全是熟人、民风淳朴的小社区中，开开心心的活着。
大家觉得呢？
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终南山，在西安市长安区城南15公里处，它东起盛产美玉的蓝田山，西至秦岭主峰太白山，横跨蓝田、长安、户县、周至等县，绵延200余里，天造地设，雄峙在古城长安（西安）之南，成为长安城高大坚实的依托、雄伟壮丽的屏障。她舒展青苍秀美的双臂，捧起长安城这一人类文明的瑰宝，奉献给古往今来的人们。长安城无疑是终南山的重心、终南山的灵魂。终南山因长安城而姿颜焕发，名扬四海，成为人们乐于游览的胜地。
终南山地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里。《左传》称终南是“九州之险”，《史记》说秦岭是“天下之阻”。宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”至于它的丽肌秀姿，那真是千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。唐代诗人李白写道：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”
终南山，一名中南山，又称太乙山。主脉为东西走向，支脉多呈南北走向，排列较为整齐。这些南北走向的支脉，为数多达175道，长度多在10公里左右（最长的15公里），高度多在2000米，透迤峻峭，中间孤峰蔚起，十分壮观。著名的秀峰有王顺山、太兴山、嘉午台、翠华山、南五台、小五台、青华山、圭峰山、紫阁山、万花山、清凉山、望仙坪、朱雀森林公园、楼观台等。著名诗人王维诗赞曰：“太乙近天都，连山到海隅”，“白云回望合，青霭人看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。”唐太宗李世民也对终南山着意颂扬道；“重峦俯渭水，碧峰插遥天。出红扶岭日，人翠贮岩烟。迭松朝若夜，复岫缺疑全。”从这些诗篇中可以看出，终南山的奇峰秀岭、碧水幽胸、茂林修竹、繁花蔓草，以不可抗拒的魅力，吸引着历代的游人。李白心驰神往，王维长期隐居其中，而唐太宗觉得住在终南山中仿佛进人仙山琼字一样心悦神怡！
终南山中，林木果树自古以来十分丰富。《诗经·秦风》有“终南何有？有条有梅。”《后汉书·东方朔传》说：“南山出玉石、金银铜铁良村，百工所取，给万民所仰足也。又有粳稻梨栗桑麻竹筒之饶。上宜望芋，水多锅鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。”汉唐时代，长安居民、手工业者所用的薪炭、木材、石材、药材等大都取于终南山。
西安的气候，受终南山影响很大，这在古代就引起了人们的注意。唐文宗曾说：“每闻京师旧说，以为终南兴云，即必有雨；若晴，虽密云他至，竟夕不沾濡。”
对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争之险也。”终南山在古代有两条通往南方的大道。一是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）进贡杨贵妃的荔枝，取道西乡驿，不三日即到长安，因此这条道也名荔子路，现在的（西）安万（四川万县）公路仍循此线。二是武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武关归”，走的即是此道。唐代韩愈去广东潮州．途经蓝关时写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句。
洋洋秦岭，巍巍终南，关中南屏，数百里群山，叠峰邃谷，博大深远，山青水秀，幽静爽馨，地广人稀，空气清新。其间公路网布，交通极为方便，是关中地区天赐的避暑游览胜地。终南山众多风景名胜中，今日开设了秦岭自然山水风光旅游线。此旅游线路从西安出发，沿西万公路，进沣峪口，翻越秦岭，到达秦岭以南的宁陕县城，单程188公里。游览区境内，既有森林景观，又有飞泻瀑布，既有石佛庙台，又有溶洞可供观赏，山下河水蜿蜒而下，与国道时聚时分，颇具一番情趣。秦岭自然山水风光可作二日游，此线共有10个景点；1、巍巍苍翠秦岭山，2、子午道上古石桥，3、忠骨英魂烈士塔，4、浩瀚林海平河梁，5、飞泻瀑布十八丈，6、蓬莱仙境石佛台，7、金鸭浮舟城隍庙，8、钟乳石窟百神洞，9、龙潭戏水引鸳鸯，10、玉皇苑上观石羊等
拆除这尊观音，秦岭能变得更美好么？
苏州弘化社 2020-07-17 15:30
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终南山观音禅院，一尊雄伟的三面观音像屹立在群山之中。观世音菩萨赤足立于莲花之上，面容端庄慈祥，不仅是终南山一景，更涤荡着游人与信众的心。
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然而，上个月开始，终南山观音禅院三面观音汉白玉雕像将要被拆除的消息逐渐引起普遍关注。
西北大学佛教研究所所长李利安教授6月17日就曾发出呼吁，希望有关部门在宗教法规、生态保护、文化建设、信众情感、国际影响等多个方面综合研判，慎重而为。
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7月7日，得知位于终南山观音禅院的该佛像的拆除工作将正式实施后，李利安教授连夜在朋友圈紧急呼吁暂缓拆除，并从文化资源保护、信教群众情感以及相关政策法规角度详细列举了停止拆除的理由。
他认为：此造像是十八年前已建好的合法宗教活动场所内的有品位的宗教造像，既非赢利性商业开发项目，也非个人享受的山间别墅，而是面向全社会乃至国际友人开放共享的文化空间，又不在秦岭核心保护区，一直开展正常宗教活动，始终远离商业化，远离低俗媚俗，不能视同国家三令五申秦岭生态保护之后的新建建筑，应暂缓拆除。
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据了解，三面观音像建成于2002年，始用于2003年。《陕西省秦岭生态保护条例》2007年11月24日首次颁布，2019年第二次修订，其中第五十八条规定：“在核心保护区、重点保护区不得新建、扩建、异地重建宗教活动场所。在宗教活动场所内改建或者新建建筑物、在寺观教堂内修建大型露天宗教造像，在一般保护区新建、扩建、异地重建宗教活动场所，应当符合秦岭生态环境保护规划和国土空间规划的要求，并依法办理审批手续。”根据条例，三面观音像不属于新建、扩建、异地重建，也不属于秦岭核心保护区，更重要的是它在此条例之前早已存在。
2018年，观音禅院积极配合政府，对被认为可能存在生态隐患的一百多间房屋共四千多平米的建筑予以拆除。“但当时三面观音雕像并未列入拆除之列，可见并不存在生态安全问题。”
李利安教授指出，保护秦岭生态是对的，但也要面对实际，根据不同位置的具体情况进行综合考量，特别是要保持自然生态与人文生态的和谐平衡，尊重并维护秦岭自古以来人文与自然相得益彰的传统，对于具有重要意义的人文设施不应一拆了之。
整个观音禅院包括三面观音都是由佛教居士于2002年捐资建成，2003年交佛教界管理使用，并于2006年8月28日正式登记为合法宗教活动场所，其范围就包括三面观音像。从那时起一直到现在，三面观音所在地与寺院整体相连，为一个完整的寺域空间。
三面观音所在的观音禅院处于佛教文化资源深厚的秦岭北麓沣峪口内，距此一两公里的范围之内，还有国务院公布的汉传佛教全国重点寺院律宗祖庭净业寺，最流行的佛经即玄奘大师汉译《心经》的诞生地翠微寺，韩国高僧圆测大师修行著书的丰德寺。距此五六公里的范围之内，还有鸠摩罗什大师译经场所兼三论宗祖庭的草堂寺、隋唐古刹观音禅寺、华严宗祖庭至相寺、三阶宗祖庭百塔寺等世界著名寺院。
尤其值得一提的是，威震东方、影响全球的观音信仰在印度早已消失，在东南亚国家也不流行，而在中国，观音信仰却成为中国宗教文化的核心标志之一，终南山沣峪口一带正是这种信仰早期传入并传向东亚各国的策源之地。李利安教授呼吁：如此集中、完整、独特的佛教文化资源布局是非常难得的历史积淀，在世界佛教史上具有崇高的地位和深远的影响，应该给予充分重视和尽可能的保护。
对于佛弟子而言，佛像是佛弟子与佛菩萨情感、信仰的链接：面对佛像，便能感觉到佛菩萨智慧与慈悲的浸润。
因此，我们呼吁：建议暂缓拆除秦岭终南山三面观音像。恳切希望并建议有关部门综合考虑多方因素并征求各方意见，暂缓拆除，综合研判。
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最后，请大家共同称念观世音菩萨名号，祈愿此事能够圆满解决：
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨