陶渊明是东晋的田园诗人，由于当时政治混乱，官场黑暗，陶渊明便选择了隐居生活，从今天的角度来看，不免有消极避世之嫌，更重要的是，他虽然认为世俗不堪，却也只是批判而不曾试图改变。
这一点，从他的许多诗文可以看出，如：《桃花源记》中武陵人再次寻访，桃花源却已消失，可以看出这只是陶公的理想社会，终究无法实现。
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义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。
不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。
义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。
义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。
义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。
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第1个回答 推荐于2017-10-07
陶渊明消极的一面：
陶渊明是晋宋时期著名的诗人、辞赋家。在文学上他把平凡的田园劳动生活引入诗歌的艺术园圃，扩大了诗歌的广阔天地。苏东坡曾评价陶诗“质而实绮，癯而实腴”，就是说他的诗平淡之中有华才，质朴之中含丰韵。是田园诗派的代表人物，对后世也产生了巨大的影响。从他的《归园田居》“少无适俗韵，性本爱丘山。……”表现出来的对官场生活的厌恶，对田园生活的向往的思想，集中反映了他那种“乐天知命，知足保和”的生活态度，虽大多数人认为他是“不为五斗米向乡里小儿折腰”的做法是“怒目金刚”不屈从于流俗，值得我们学习。但是他那种“淡泊名利，不随波逐流，保持自己的尊严和人格”的消极出世的思想，我认为不仅不值得提倡，而且是他思想懦弱，不能适应社会，无可奈何的表现。
这种观点当然是我一时冲动的感悟，下面我来谈一谈不成熟的看法。
从陶渊明的身世来看，这种消极出世的思想与他本人的理想是相矛盾的。
陶渊明从小就有一种“兼善天下”的思想。他出身于没落的官僚家庭，曾祖父陶侃是东晋开国元勋，官至大司马、都督八州军事，祖父陶茂做过武昌太守，母亲是东晋名士孟嘉的女儿，可以说“学而优则仕”的思想在这个家族中是根深蒂固的，所以说陶渊明早年所受的教育应该是正统的封建教育。如陶诗“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至出洲。饥食首阳薇，渴饮易水流。”可见他不仅有志士的胸怀，而且有豪侠的热血。身在江南的匡庐，彭蠡的山水田园里，却向往着胡马铁蹄下的张掖，幽州的边塞和原野。
陶渊明二十九岁时，他第一次出来做官。做的是江洲祭酒。不久，便“不堪吏职，少日自解归。”所谓“不堪吏职”就是不适合官场生活，大概是他个性刚直坦率，不能忍受作小官的那种拘束和折磨。几年后，由于家境清贫，无奈到荆州刺史桓玄手下做官，因母丧辞职回家。刘裕联合刘毅，何无忌等文武官吏，起兵讨伐桓玄时，陶渊明也沿江东下， 入刘裕幕府中任镇军参军。他写道：“真想初在襟，谁谓形迹拘？”也暗示了他的思想变化的过程。最初出仕，本来是怀着理想，但屡次做官，导致他形神兼疲，终于使他产生了一种在官场生活的无奈和懦弱.现实是残酷的,他虽想隐居,但又不得不为一家的生计着想.在晋安义帝熙元年(405年)五月,桓玄余党去平,八月他作了彭泽县令.其实陶渊明这次出仕的动机是“聊欲弦歌,以为三径之资”,是为归隐后的生活作了物质上的准备,但是他在官八十余日,终于又辞官归隐。原来设想在三百亩公田上收获一茬糯米粳稻,不过是留下了一段夫妻协商的有趣故事。当时,许多士大夫都讲儒家“忧道不忧贫”的教训,而他宣称自己是为贫而仕,为口腹而仕,其襟怀的坦率已经够惊人的了。其实晋宋时代的人物,虽然个个讲清高,实则个个要官职。从陶渊明的仕途经历来看,不管他是出自何种目的,求官是现实的,只是他在官场上显得懦弱,而无可奈何辞官而已。
归田后的陶渊明的生活是艰苦的,但是,他那种壮志未酬的心情并没有衰退。如在义熙十年(414)前后,他年已五十,在这个由中年进入老境的时候,他写了《杂诗十二首》。其中有两首最为值得注意：“白日流西河，素月出东岭。……念此怀悲凄,终晓不能静.”写他在斗室月夜中,想到自己平生壮志未酬而挥杯劝影,痛苦失眼的心情.“忆我少壮时,无乐自欣豫……古人惜寸阴,念此使人惧。”则回忆少年时代的乐观精神和远大抱负,由于宦途生活的教训和折磨,“荏苒岁月颓,此心稍已去.”可见他对此并不甘心。
晚年的陶渊明生活愈来愈贫困,收成较好时,还能过“欢言酌春酒,摘我园中蔬”清淡生活,但遇到天灾,有时就难免有断炊的危机,不免上门乞贷。但在《感士不遇赋》里也仍然慨叹:“何旷世之无才,罕无路之不涩!”也表明了他那种怀才不遇的感叹。晚年,他还写了著名的《读山海经十三首》。颜延年说陶渊明“心好异书，性乐酒德”。但这一组诗正借着《穆天子传》《山海经》等中的神话故事，抒发自己的感慨，寄托自己的“猛志”。尤其是他仿阮瑀、左思等前辈，写了一首《咏荆轲》诗：“燕丹善养士，志在报强嬴。……其人虽已殁,千载有余情。”让一个横扫六合的暴君在荆轲面前战傈起来。朱熹说:”陶诗,人皆说是平淡,据某看,他自豪放,但豪放得来不觉耳。其露出本相者,是《咏荆轲》一篇。平淡底人如何说得这样言语来。”
所以，陶渊明的思想，虽然跟晋宋易代之事有关系，但我们更应该联系他的一生。从少年时代的“猛志逸四海”到中年时代的“有志不获骋”，再到老年时代的“猛志故常在”，显然有一股济世的热情流贯在他的一生中。他的那种“乐天知命”，“知足保和”“保持清高”的思想与我们今天的时代精神 格格不入的，也不是他自己的本意，而是在官场上懦弱，不适应社会，无可奈何的一种表现。
陶渊明是晋宋时期著名的诗人、辞赋家。在文学上他把平凡的田园劳动生活引入诗歌的艺术园圃，扩大了诗歌的广阔天地。苏东坡曾评价陶诗“质而实绮，癯而实腴”，就是说他的诗平淡之中有华才，质朴之中含丰韵。是田园诗派的代表人物，对后世也产生了巨大的影响。从他的《归园田居》“少无适俗韵，性本爱丘山。……”表现出来的对官场生活的厌恶，对田园生活的向往的思想，集中反映了他那种“乐天知命，知足保和”的生活态度，虽大多数人认为他是“不为五斗米向乡里小儿折腰”的做法是“怒目金刚”不屈从于流俗，值得我们学习。但是他那种“淡泊名利，不随波逐流，保持自己的尊严和人格”的消极出世的思想，我认为不仅不值得提倡，而且是他思想懦弱，不能适应社会，无可奈何的表现。
这种观点当然是我一时冲动的感悟，下面我来谈一谈不成熟的看法。
从陶渊明的身世来看，这种消极出世的思想与他本人的理想是相矛盾的。
陶渊明从小就有一种“兼善天下”的思想。他出身于没落的官僚家庭，曾祖父陶侃是东晋开国元勋，官至大司马、都督八州军事，祖父陶茂做过武昌太守，母亲是东晋名士孟嘉的女儿，可以说“学而优则仕”的思想在这个家族中是根深蒂固的，所以说陶渊明早年所受的教育应该是正统的封建教育。如陶诗“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至出洲。饥食首阳薇，渴饮易水流。”可见他不仅有志士的胸怀，而且有豪侠的热血。身在江南的匡庐，彭蠡的山水田园里，却向往着胡马铁蹄下的张掖，幽州的边塞和原野。
陶渊明二十九岁时，他第一次出来做官。做的是江洲祭酒。不久，便“不堪吏职，少日自解归。”所谓“不堪吏职”就是不适合官场生活，大概是他个性刚直坦率，不能忍受作小官的那种拘束和折磨。几年后，由于家境清贫，无奈到荆州刺史桓玄手下做官，因母丧辞职回家。刘裕联合刘毅，何无忌等文武官吏，起兵讨伐桓玄时，陶渊明也沿江东下， 入刘裕幕府中任镇军参军。他写道：“真想初在襟，谁谓形迹拘？”也暗示了他的思想变化的过程。最初出仕，本来是怀着理想，但屡次做官，导致他形神兼疲，终于使他产生了一种在官场生活的无奈和懦弱.现实是残酷的,他虽想隐居,但又不得不为一家的生计着想.在晋安义帝熙元年(405年)五月,桓玄余党去平,八月他作了彭泽县令.其实陶渊明这次出仕的动机是“聊欲弦歌,以为三径之资”,是为归隐后的生活作了物质上的准备,但是他在官八十余日,终于又辞官归隐。原来设想在三百亩公田上收获一茬糯米粳稻,不过是留下了一段夫妻协商的有趣故事。当时,许多士大夫都讲儒家“忧道不忧贫”的教训,而他宣称自己是为贫而仕,为口腹而仕,其襟怀的坦率已经够惊人的了。其实晋宋时代的人物,虽然个个讲清高,实则个个要官职。从陶渊明的仕途经历来看,不管他是出自何种目的,求官是现实的,只是他在官场上显得懦弱,而无可奈何辞官而已。
归田后的陶渊明的生活是艰苦的,但是,他那种壮志未酬的心情并没有衰退。如在义熙十年(414)前后,他年已五十,在这个由中年进入老境的时候,他写了《杂诗十二首》。其中有两首最为值得注意：“白日流西河，素月出东岭。……念此怀悲凄,终晓不能静.”写他在斗室月夜中,想到自己平生壮志未酬而挥杯劝影,痛苦失眼的心情.“忆我少壮时,无乐自欣豫……古人惜寸阴,念此使人惧。”则回忆少年时代的乐观精神和远大抱负,由于宦途生活的教训和折磨,“荏苒岁月颓,此心稍已去.”可见他对此并不甘心。
晚年的陶渊明生活愈来愈贫困,收成较好时,还能过“欢言酌春酒,摘我园中蔬”清淡生活,但遇到天灾,有时就难免有断炊的危机,不免上门乞贷。但在《感士不遇赋》里也仍然慨叹:“何旷世之无才,罕无路之不涩!”也表明了他那种怀才不遇的感叹。晚年,他还写了著名的《读山海经十三首》。颜延年说陶渊明“心好异书，性乐酒德”。但这一组诗正借着《穆天子传》《山海经》等中的神话故事，抒发自己的感慨，寄托自己的“猛志”。尤其是他仿阮瑀、左思等前辈，写了一首《咏荆轲》诗：“燕丹善养士，志在报强嬴。……其人虽已殁,千载有余情。”让一个横扫六合的暴君在荆轲面前战傈起来。朱熹说:”陶诗,人皆说是平淡,据某看,他自豪放,但豪放得来不觉耳。其露出本相者,是《咏荆轲》一篇。平淡底人如何说得这样言语来。”
所以，陶渊明的思想，虽然跟晋宋易代之事有关系，但我们更应该联系他的一生。从少年时代的“猛志逸四海”到中年时代的“有志不获骋”，再到老年时代的“猛志故常在”，显然有一股济世的热情流贯在他的一生中。他的那种“乐天知命”，“知足保和”“保持清高”的思想与我们今天的时代精神 格格不入的，也不是他自己的本意，而是在官场上懦弱，不适应社会，无可奈何的一种表现。
第2个回答 2010-04-06
陶渊明是东晋的田园诗人，由于当时政治混乱，官场黑暗，陶渊明便选择了隐居生活，从今天的角度来看，不免有消极避世之嫌，更重要的是，他虽然认为世俗不堪，却也只是批判而不曾试图改变，这一点，从他的许多诗文可以看出，如：《桃花源记》中武陵人再次寻访，桃花源却已消失，可以看出这只是陶公的理想社会，终究无法实现
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第3个回答 2010-04-06
一面，怎么要越多越好呢？ 说我知道的几点吧：1不习惯官场黑暗就避世；2自命清高
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