2003年农历六月十三传
序
玉竹临风赴西来，祥光蔼蔼拥满怀。
尔今遇得无尚意，便使龙华普度开。
普遍行道，不见得来的早与迟，听闻佛法，无悔于朝与夕，即使龙华初为善，悔改之心，无怪于朝闻夕行。佛意无限，道法自然。心无有挂碍，亦无有恐怖。平静意如止水，可容纳朝潮夕辞，也可容百千不平静之事。心有百千皆岁月，苦尽甘来尽白头。人生如梦似幻，确有许多人以假当真，醒过来却已见人去楼空。一世人生谁能把正确、错误看的分明，一念之差，便可铸成万古错误。劝君修佛，确不强求是否听之，简单的梗概净化思想，约束行为，万魔本是心自扰，心静平时便去辞。
佛法有万千，并不规定于专信其一，也不会妄想这正那偏，誓愿有无数，并不在于其愿有多宏伟，却但愿守住其志，做事莫背于心，便可得安，心向佛时佛自知，行佛路并不指放下一切即是空，幻自人生，应有所追求与之奋斗。春时花开秋日水，人去物留人不留。修佛之心，如难做行为事，也要做到无愧于心。每一位众生，约束好自己的行为，大同之日，岂能远矣。
伏魔真经，乃是替天行道，修为自心，净化灵魂，获得此书，并不暗指自己有多伟大，无形之中却是一种幸运，也是一种缘分。
———道德天尊口述
心如虚空，虽容纳有万千，但过眼不留云烟。亦无有颠倒是非想，虚幻之境，唯心悟其真。心无丝毫之顾虑，亦无恐惧及虚幻杂念，静如止水。无有烦躁、抑郁、焦虑，遇喜则大喜，遇悲则过悲，不可取。万魔之中，以心居其重，次为旁之。虽为伏魔、降魔不可为，但驱魔避魔，可尽而为其用，用之前提：
1、佛心必重，平日里修其行为，养其心性，品行良端者。
2、本自具一些功力，但悉用为正法护持，口心行一致者。
是可为，盘膝打坐，心无有种种是非想，手式持小莲花，心思及： 菩(pú)提(tí)萨(sà)多(duō) 摩(mó)诃(hē)伽(qié)耶(yē) 诣(yì)吉(jí)拉(lā) 菩(pú)提(tí)萨(sà)多(duō)婆(pó)咩(miē) 具(jù)罗(luó)真(zhēn)谛(dì) 摩(mó)诃(hē)真(zhēn)谛(dì) 度(dù)卢(lú)度(dù)卢(lú) 菩(pú)提(tí)萨(sà)多(duō) 摩(mó)婆(pó)诃(hē)耶(yē)
此密咒，系为梵语，译为汉字，尽量把音字念正，一字为错，其意全变。朝可念，夕不可奉；日可读，暮不可翻。读此经，尽量取时为阳，可增强效果，此对小魔有效。
日近夕时，凡阴之气，凝结浓重。体内阴气重者，多被阴物所扰，倍受煎熬，难以自拔。此密语，身为占体者，亦可以用，但用之时，百仙皆退，无有护持，唯有心念，必用正途，但只用为不愿被其占体者，如心想为仙所用，且勿参之，悟之。
百经仙扰无有正途，心俱佛念，想归入佛道者，可用为；想摆脱仙扰者，可用为；或并未占体，但身边已有种种灵魂，望其驱避，可用为；或夜间，常被百鬼缠身者，求以解脱，可用为；或被阴气所扰，常做种种梦 魇 ，常与阴魂交道，想摆脱种种恐怖之苦，可用为。
手呈剑诀状，意指玄关，盘膝腿并，可双盘，可单盘，也可下盘，一手呈小莲花，至膝盖间，心神合一，邪法难侵，断除种种是非想，心无挂碍，无恐怖亦无期待，心空片刻，亦可默念，守楞尊王加光护持： 婆(pó)罗(luó)揭(jiē)帝(dì) 帝(dì)利(lì)尼(ní) 南(ná)无(mó)萨(sà)满(mǎn)哆(duō) 释(shì)陀(tuó)南(nán) 俱(jù)卢(lú)俱(jù)卢(lú) 摩(mó)罚(fá)特(tè)豆(dòu) 释(shì)罗(luó)释(shì)罗(luó) 摩(mó)拉(lā)舍(shě)利(lì) 地(dì)利(lì)色(sè)尼(ní)挪(nuó) 穆(mù)帝(dì)隶(lì) 尼(ní)夷(yí)西(xī)利(lì) 舍(shě)拉(lā)舍(shě)拉(lā) 罚(fá)深(shēn)耶(yē)帝(dì) 释(shì)挪(nuó)释(shì)挪(nuó) 俱(jù)卢(lú)俱(jù)卢(lú) 娑(suō)婆(pó)诃(hē) 无亦等觉，目视明，金则开，守元神，护持来，金光拥满怀，佛心正，路必顺。前途可指，佛门竞开。
具备种种灵珑之身，或替死人指路之人，或在家修行总有异声相引，或有种种幻象牵引自己，做一些另人所思之事，又或是孤鬼缠身，久病不起，身降其难可为自护，在苦海中求解脱，背西向东双腿并拢，如打坐，腿则并严，如不能，双足紧贴于地面，双手抱太极，思意无挂碍，右手为下左手扶上，太极虚空阴阳盾行，双手可放至膝上，静心默念： 无(wú)帝(dì)娑(suō)婆(pó) 玉(yù)心(xīn)上(shànɡ)诣(yì) 波(bō)罗(luó)摩(mó)诃(hē) 都(dū)伽(qié)耶(yē) 俱(jù)卢(lú)都(dū)萨(sà)咩(miē) 南(ná)无(mó)萨(sà)满(mǎn)多(duō) 菩(pú)提(tí)娑(suō)婆(pó)诃(hē) 意(yì)旨(zhǐ)俱(jù)罗(luó) 翻(fān)伽(qié)拉(lā)帝(dì) 圣(shènɡ)婆(pó)罗(luó)俱(jù) 地(dì)利(lì)色(sè)尼(ní)挪(nuó) 菩(pú)提(tí)萨(sà)满(mǎn)多(duō) 摩(mó)诃(hē)拉(lā)伐(fá)耶(yē) 达(dá)那(nà)达(dá)下(xià) 圣(shènɡ)吉(jí)拉(lā)帝(dì) 呼(hū)卢(lú)舍(shě)耶(yē) 穆(mù)帝(dì)隶(lì) 目(mù)帝(dì)色(sè)尼(ní)挪(nuó) 夷(yí)西(xī)利(lì) 夷(yí)西(xī)娑(suō)婆(pó)诃(hē) 此梵语，朝夕皆宜，行路也可，做事前后也可，其事指与阴物相处，如，奠礼、祭纸、拜坟、或就医住院、或登于深山、路及荒坟，或身处殡仪之处阴气过重，可用之驱阴避邪，用其预防作用，以上之语或者不念，若念诵少则三遍，多则不超过108遍，一天之念诵切勿超过限量，免除事极必反。
2003年农历六月十四传
寿终之后却被某种恶灵所扰不得解脱，亲人家属可代念： 南(ná)无(mó)阿(ā)弥(mí)多(duō)婆(pó)夜(yè) 哆(duō)陀(tuó)伽(qié)多(duō)夜(yè) 哆(duō)地(dì)夜(yè)陀(tuó) 阿(ā)弥(mí)唎(lì) 都(dū)婆(pó)毗(pí) 阿(ā)弥(mí)唎(lì)哆(duō) 悉(xī)耽(dān)婆(pó)毗(pí) 阿(ā)弥(mí)唎(lì)哆(duō) 毗(pí)迦(jiā)兰(lán)帝(dì) 阿(ā)弥(mí)唎(lì)哆(duō) 毗(pí)迦(jiā)兰(lán)多(duō) 伽(qié)弥(mí)腻(nì) 伽(qié)伽(qié)挪(nuó) 枳(zhī)多(duō)迦(jiā)利(lì) 娑(suō)婆(pó)诃(hē)
若寿终后坠入魔界，但生本善良苦求解脱，则亲属助念： 南(ná)无(mó)伽(qié)来(lái) 西(xī)皮(pí)陀(tuó)业(yè) 陀(tuó)迦(jiā)罗(luó)业(yè) 安(ān)地(dì)亚(yà)嘟(dū) 达(dá)枳(zhī)陀(tuó) 目(mù)法(fǎ)来(lái)僧(sēnɡ) 皮(pí)尼(ní)亚(yà) 唵(ān) 诗(shī)殿(diàn)嘟(dū) 娑(suō)婆(pó)诃(hē) 念咒之时或直立而站，或盘膝打坐，双手合十，可默念，也可声读。
为人生性喜好惊怯，失魂，亲人尊长，可轻抚头顶，口中默诵： 释(shì)陀(tuó)南(nán) 释(shì)陀(tuó)南(nán) 释(shì)陀(tuó)夷(yí)西(xī) 卢(lú)迦(jiā)帝(dì) 迦(jiā)罗(luó)帝(dì) 夷(yí)西(xī)利(lì) 伊(yī)西(xī)伊(yī)西(xī) 利(lì)陀(tuó)孕(yùn) 豆(dòu)输(shū)朋(pénɡ) 娑(suō)婆(pó)诃(hē) 再默诵其原始姓名，念诵者，必是信佛之人自带功力者。
为人久缠邪病百治不起，可自念： 南(ná)无(mó)阿(ā)目(mù) 多(duō)伽(qié)夜(yè) 俱(jù)卢(lú)深(shēn)伽(qié)夜(yè) 圣(shènɡ)比(bǐ)亚(yà) 哥(ɡē)罚(fá)池(chí) 达(dá)那(nà)达(dá)下(xià) 利(lì)陀(tuó)孕(yùn) 豆(dòu)输(shū)朋(pénɡ) 阿(ē)逝(shì)孕(yùn) 罚(fá)沙(shā)罚(fá)深(shēn) 西(xī)殿(diàn)嘟(dū) 唵(ān) 达(dá)那(nà)达(dá)下(xià) 哆(duō)拉(lā)夜(yè)耶(yē) 娑(suō)婆(pó)诃(hē) 心地舒缓时可念，气血平稳时可念。如若是小妖小鬼则可念： 唵(ān) 嘛(mɑ) 呢(ní) 叭(bā) 咪(mī) 吽(hōng)
地狱亡灵或人间游魂，生性纯善，或洗心革面，走入正途，听闻佛法，想替佛行道，可据其业力，经善人口念： 唵(ān) 地(dì)卢(lú)那(nà)齐(qí) 剑(jiàn)都(dū)希(xī)好(hǎo) 米(mǐ)沙(shā)麻(má) 学(xué)哈(hā)目(mù) 剑(jiàn)都(dū)习(xí)北(běi) 血(xuě)那(nà)达(dá) 比(bǐ)那(nà)亚(yà)梭(suō)哈(hā) 此言亦为观音灵感，虽念此咒也损耗功力，但如善行大，损耗则小，善行如少损耗则多，如业比善多，则无有效果。
在世为种种混世恶魔，扰乱人心，在扰乱时，则可默念： 南(ná)无(mó)娑(suō)满(mǎn)哆(duō) 须(xū)菩(pú)提(tí) 萨(sà)哆(duō)夜(yè)耶(yē) 南(ná)无(mó)阿(ē)利(lì)耶(yē) 婆(pó)罗(luó)揭(jiē)帝(dì) 娑(suō)婆(pó)拉(lā) 楞(lènɡ)婆(pó)陀(tuó) 阿(ē)满(mǎn)多(duō) 菩(pú)提(tí)萨(sà)哆(duō) 么(mē)么(me)佛(fó)萨(sà)多(duō) 罗(luó)拉(lā)谨(jǐn)迟(chí) 者(zhě)吉(jí)拉(lā) 罚(fá)么(mē)拉(lā)耶(yē) 唵(ān) 诗(shī)殿(diàn)都(dū) 娑(suō)婆(pó)诃(hē) 如病未经魔扰，勿念此咒，免此生恨，反而适得其反。
可对为身为被占体者，利用某种法术，扰乱民安，或强迫其供奉神灵仙堂，身为生性纯良,慈善之人则可助念：灵(línɡ) 山(shān)归(ɡuī)类(lèi) 菩(pú)提(tí)么(mē)诃(hē)萨(sà) 目(mù)犍(jiàn)连(lián) 贺(hè)拉(lā)达(dá)那(nà) 哆(duō)拉(lā)夜(yè)耶(yē) 挪(nuó)拉(lā)谨(jǐn)迟(chí) 摩(mó)拉(lā)摩(mó)拉(lā) 摩(mó)西(xī)摩(mó)西(xī) 利(lì)陀(tuó)孕(yùn) 阿(ē)逝(shì)孕(yùn) 具(jù)罗(luó)天(tiān)吽(hōng) 罚(fá)舍(shě)耶(yē)帝(dì) 娑(suō)婆(pó)诃(hē)
物秉善良，天生我身，必有用之处，人皆惧死，动物尤之，人秉残恶，动物何为。冤冤相报，何时为了？嗔恨之念，无有尽头，为善之人，心生悲心，可耗己功力，默念三遍： 释(shì)多(duō)拉(lā)罚(fá)身(shēn) 阿(ā)目(mù)伽(qié)耶(yē) 者(zhě)吉(jí)拉(lā) 番(fān)伽(qié)拉(lā) 愣(lènɡ)陀(tuó)佛(fó) 据其业力，与其修为，灵魂归处，知向佛法，普天之下，佛法无边，万灵神咒，全居于心。心秉正义，邪灵难侵。妖灵缠扰，必有其因，因果相报，天理循环，孽缘未尽，不得强求。
雕来金光闪现开，圣乘宏愿度西来。
命如沙舟白日耀，心如太虚空释怀。
叮咛再叮咛，嘱托复嘱托。
佳光一日去，万里东不还。
修佛心悲切，苦海做船人。佛本怜天下，
望儿报母恩。普度迷津子，安然回家门。
修行莫忘记，良心莫走偏。洗清天下恶，
祥云驻心间。今传伏魔卷，劝君速行善。
天机全倾泄，为人秉性难。此语句句真，
叽珠刻良言。请君莫猜疑，天心纯悲怜。
无生老母、弥勒尊佛、道德天尊、观世音菩萨共谋策划，伏魔天子详传，降龙尊者、四大金刚、八百罗汉、天龙八部、二郎神君，护持本经、悉有众佛、众菩萨、罗汉真仙不一一列名。
此经传开去，勿深藏高搁，广结法缘，同领慈航。
红白阳盘交替间，众佛下凡度人缘。
两小灵童代佛传，佛与弟子尽开颜。
2000年11月2日，醒世心灯再示现。
妙语善言衷相劝，九二佛子登法船。
奉劝世人本为善，迷徒速醒勿可耽。
老母心忧悲声叹，盼儿归途把家还。
诸佛圣言润心田，修佛之人莫等闲。
魔考测验意志坚，心中有佛朝夕念。
虔诚学佛忏悔难，一个善字记心间。
勿骄勿燥德领先，炼丹驱浊心要宽。
佛说句句乃圣贤，后人发愿广宣传。
普度众生苦相劝，明因识果结法缘。
弘扬正法不畏艰，勇往直前排阻险。
虽然菩提本无树，明心见性拨迷雾。
白阳行程多坎坷，历经艰辛定突破。
待到缘潮平和来，爱洒人间莲花开。
《醒世心灯》为末法时期红白阳盘交替间的“诸佛开示”。全书九万多字，此书虽是口传记录落成。如同两千多年前释迦尊所言：“天人合一、道法自然，万法归一、感应道交。”本书将佛理、佛法、佛事，契时、契机、契理告白于世人。告诫凡夫佛子：“世间法与出世法的一致，明心见性与业因果报的相称，儒释道三教派皆是导正人伦的终身教育。”
二百多尊佛菩萨千叮咛万嘱托，整理添加三十二条天规，一次次恩赐于十方法界一切有形无形、有情无情众生。愿所有众生能听佛教诲、受佛法化、明理觉悟、知罪忏悔、知恶断恶、放下贪婪、嗔恨、烦恼、愤怒，生出离心，求解脱道，发愿求生净土，精进修行，储备资粮，乘佛法力，早出六道苦海，早日圆成佛道。
严守做人之本份，乃天经地义之道。
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