文 /时评小侯
我常常纠结的一个问题：
小编从很小就经常纠结一个问题，本以为只有我才这么想，所以从来没敢对别人说过，也担心说出来别人无法理解我在说什么。但是有一天偶然间发现，还有不少人跟我一样也在纠结这个问题――我为什么会突然来到这个世界？我还没来到这个世界的时候我到底在哪里？
为什么我的灵魂会突然出现在这个世界，百年后的我的灵魂将又会去到哪个世界？难道真的就是消失掉？或者迷信的说法是存在的？
为什么，这一刻，我的双手、双脚、大脑由我控制着，我还没能控制这双手、这双脚的时候，我到底在哪里？世界到底是什么样子？
每当我想到这一点的时候，觉得这是好奇怪的感觉！！！
本人是从来都不相信迷信，但是每次一想到这个问题就觉得好纠结，感觉好奇怪！也感觉对人无从说起，就一直独自装在肚子里。
后来偶然间见到一位网友也在论坛发贴子找人讨论这个问题，顿觉话题相合，我加了她的扣扣，不知不觉的跟她在扣扣上聊起了这个话题。
继而得知，顺治皇帝也纠结过这个问题，他曾作过一诗，其中有两句为：
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼蒙?又是谁？
不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
（这两句诗不是也和我纠结的同一个问题吗？）
该诗完整版原文摘录如下：
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼蒙?又是谁？不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知？世间难比出家人，无牵无挂得安闲。
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，百年世事三更梦，万里江山一局棋！
禹尊九洲汤伐夏，秦吞六国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！
黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。我本西方一衲子，缘何落在帝皇家！
十八年来不自由，南征北战几时休？朕今撒手归西去，管你万代与千秋！
网友观点：
在确定不止我一人才纠结这个问题之后，我再次去发贴找网友讨论这个问题，后来另一位网友这么回答我：
该网友说，我虽说自己不相信迷信。但是从提问的方式看，我对问题的唯物主义答案是知道一点的，只是不太相信，或者说不太愿意相信。
如果从受到人类各种文化的历史的影响来说，恐怕绝大多数人都希望有一个不灭的灵魂。然而遗憾的是，到目前为止，真实可靠的历史记载中还没有一例脱离了肉体灵魂还存在的事例。而且科学的发展也表明，如果把灵魂定义成一个人思维活动的全部，那么灵魂只不过是一种高度组织化的物质――大脑的运动形式。因此，当这种组织化的物质分解之后，也就是大脑停止活动之后，灵魂自然也就湮灭了。这样说起来有一些冷酷。该网友说如果我是处于弥留状态也许会换一种更温馨一点的说法。
“我操控着我自己”这句话有趣，前一个我显然是具有主体意识，是主观的我。后一个我则是被主观意识当做客体的自己的身体，属于客观的我。这说明你（小编）有比较完善的自我意识。根据心理学的研究，“我”这个概念不是天生的，是婴儿在于外界的接触过程中逐渐形成的。有些高级动物也有“我”的概念，比较明显的例子有小猫小狗会玩自己的尾巴，而成年猫狗不会。有些动物对镜子中的自己有特殊的反应，这种情形《加菲猫2》中有一段好笑的场景。
你（小编）的纠结来至于自我意识，如果没有自我意识，显然就不会产生你（小编）的问题，因此有这个纠结是好事，它代表你（小编）能正确区分自我和客观世界，代表你（小编）有积极的主动思维。
有些网友对于这个问题，总是喜欢搬出迷信的说法来解释，非要说成是什么轮回，前面提到的那位网友对这个问题有这样的解释：
转世轮回之说，世界各地一直都有流传。其中不乏很多优美的传说，在中国，可能最有名的就是《三生石》的传说了。在家族中不同代的成员出现极为相似的外貌和非常相似的行为以及人生经历并不是一种罕见的现象，其中有些相似的程度非常惊人。心理学家海林格注意过这种现象，并由此发展了一种叫家庭系统排列的心理治疗方法。尽管海林格有几十年的甚至工作经历，但是他也没有简单地把这种现象归之于神秘轮回。而是认为这是由家庭结构和社会环境稳定形成的系统内部动力的驱使所致。
类似视频中提供的例子很多，但是都无法经受严格的考证，这些事例都有一个共同的缺陷，就是缺乏前世的经验，特别是文化科学知识对现经历的作用。
小编总结：
其实这个问题我没有希望能得到什么真相的答案，也知道这是不可能得到答案的，问题只是有感而发，只是想说出来和大家交流，不奢望得到答案。
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