中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。
关于汉字形成的规律和法则,我们的祖先在两千年前就已有深刻的认识,并且做了透彻精辟的分析和总结,其代表著作就是东汉的经学家许慎所著的《说文解字》。它是我国第一部分析字形、说解字义、辨识读音的字典。
“文”字的本义,错画,是指各色交错的纹理,即花纹。许慎在《说文解字》中追根溯源,认为“文,错画也,象交文”。《易·系辞下》云:“物相杂,故曰文。”
“化”字本义,改易,指事物动态的变化过程。改易,既包括从无到有的“造化”,也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。如《易·系辞下》曰:“男女构精,万物化生。”《礼记》曰:“赞天地之化育。”后来延伸出造化、大化等义,并由自然万物(造化)的生成、变易引申出伦理德行的化成。
“文”、“化”合用,见于《易·贲卦》:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”在这里,天文与人文相对,天文指天道自然,人文指社会人伦。显然,“文”、“化”从其最初的联用起,便具有明确的文明教化之义。
在中国的典籍中,“文化”合成,最早的典籍是 《说苑·指武》:“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。”
总的来说人既是文化的结果,又是文化的起点。文化造就了人,人又创造了文化。没有人,文化既不存在也没有意义;没有文化,人也不成其为人。
什么是文化?什么是文明?什么是文化自信?