你也许说不清"二十四史"到底涵盖了哪些政权的历史，但你一定不会对唐代感到陌生：绝色美人杨贵妃、千古明君唐玄宗、盛世华都多宝物，诗人诗赋如牛毛……但再仔细一想，你熟悉的到底是整个唐代，还是唐初至安史之乱，即主要是李唐的盛世？后者恐怕更接近你的答案。
于不少人而言，他们知晓李唐始于唐高祖李渊在武德元年（618）称帝，亡于唐哀帝李柷在天祐四年（907）禅位给朱温。但他们总是只记得唐太宗李世民至唐玄宗李隆基的高速发展和盛世，而难注意到李唐在安史之乱后的一百多年历史。甚至还有人觉得，李唐在安史之乱后就已经"亡"了。
安史之乱后的李唐，百余年就真的这么没存在感？我们到底是怎么忽视掉这段历史的？
李唐在安史之乱后的经济发展
我们熟知在安史之乱之后，李唐各地藩镇拥兵自重，中央对地方控制逐渐减弱，李唐的军事和政治日益式微。但在经济和文化领域，现实却并非我们所以为的一片衰颓。
在中晚期诗人的诗作中，我们可以找到许多有关其时经济面貌的诗句。姚合曾写到："客行田野间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾"。当时，尽管中央的统治逐渐减弱，但原本被禁锢的商业则得到了发展空间。且在"全民"经商热情势不可挡时，李唐也正式放松了对工商业的限制政策，不仅士人经商得到了官方"盖章"，对宋代经济产生巨大影响的草市和夜市亦被"松绑"。
而经营者一多，商业活动的分布范围自然就会变广。"估客无住 著，有利身即行"；"求珠驾沧海，采玉上荆衡。北买党项马，西擒吐蕃鹦。炎洲布火浣，蜀地锦织成。……不计远近程。经营天下遍，却到长安城"；"远方三千里，发去悔不已。……商贾归欲尽，君今尚巴东。"这些诗句描绘的都是当时人们不远万里从事商业活动的生动证明。
而因为商品经济的发展和商贸范围的扩大，原本被"隔绝"在工商业之外的乡村也迎来了发展机会，并与城市从对立走向融合。以唐代后期诗人陆龟蒙隐居的江苏甫里村为例，这里不仅农渔业发展出了集约化势头，还形成了规模不小的花卉、药草种植。
此外，在唐代中后期，原本就有一些基础的寺院经济也迎来了高速发展。诗佛王维曾在多首作品中提到自己的辋川别业（又名蓝田别业、终南别业），而这所庄园后来被他施舍给了清源寺，以助这所寺院增加经济收入。
李唐在安史之乱后的文化发展
李唐中后期的社会经济得到了明显发展，其社会文化便也有了进步基石。北方在安史之乱中受到战争的巨大打击，西北沟通中外的路上丝绸之路也被阻断，因而在李唐中后期文化发展最为迅速的就是南方。
唐代中后期，来自南方的进士数量激增。江南一带更是父子宰相、父子诗人辈出。长期被视作偏远之地的袁州、福州等地，也逐渐成为认可度颇高的新的文化中心。江苏历史上的第一位状元，亦是在这一时段出现。且在晚唐，不仅南方进士占了全国的57%，名僧数量也超过了北方，达到了62%。
此外我们在谈及宋史时常提到的"市民阶级"，其实在李唐中后期也已逐渐成型。当时的城市不仅出现了完整的手工业体系，也形成了服务和社会保障性行业，譬如医师和书商。人们的审美也出现世俗化倾向，下里巴人同阳春白雪的热度差距不断缩小。
可以说，尽管安史之乱后的李唐越来越不受帝王的控制，但国家的经济和文化却未停止发展的脚步。站在此前盛世的"肩膀上"，李唐在后期为北宋的经济文化奠定了重要基石。