孔丘（前551年9月28日－前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼 ，后代敬称孔子或孔夫子。生于鲁国陬邑，祖先为宋国人，东周春秋末期鲁 国的教育家与哲学家，曾在鲁国担任官府要职。孔子为儒家创始人，其德性 论五行思想（仁义礼智信）对邻近地区，如：朝鲜半岛、琉球、日本、越南 、东南亚等有深远影响，此等地区也被称为儒家文化圈。
孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，由董仲舒倡议，汉武帝施 行“独尊儒术”政策，后世统治者或孔教信徒陆续尊称孔子为圣人、文圣、 至圣、至圣先师、大成至圣先师、万世师表。道教称号：太极上真九疑主宰 文昌皇人玄圣道君、东海广桑山真君、阐猷大帝、兴儒盛世天尊。
传言孔子是水精子转世。《太平广记》：“周灵王二十一年，孔子生鲁襄之 代。夜有二神女，擎香露。沐浴征在。天帝下奏钧天乐，空中有言曰：‘天 感生圣子，故降以和乐。’有五老。列征在之庭中。五老者。盖五星精也。 夫子未生之前，麟吐玉书于阙里人家，文云：‘水精子，继衰周为素王。’ 征在以绣绂系麟之角。相者云：‘夫子殷汤之后，水德而为素王。’”
孔子为鲁国人，远祖是殷商王室，武王克殷后，他的祖先分封到宋国。
其十六世祖是殷商帝乙，十五世祖为宋国第二任国君宋公仲，十二世祖是宋 前闵公，十一世祖弗父何让位给弟宋厉公，拜为宋国上卿。七世祖孔父嘉是 宋国大夫，曾为大司马，在宫廷内乱中被杀，孔父嘉子木金父避灾逃到鲁国 的邹邑定居，作鲁国的大夫。
孔子身高九尺六寸（据中国度量衡条，西周一尺约19.1公分，八寸为一尺， 则孔子身高约186公分；战国时期为一尺23.1公分，十寸为一尺，则孔子身 高为221.76公分。以鲁尺当遵循周礼而言，则《孔子世家》所载之九尺六寸 ，当为186公分。）被后世称为“长人”，这是孔子父亲的遗传。据《左传 ·襄公十年》曾记载：孟献子曾称赞孔子父亲叔梁纥能力举城门，说：“这 就是《诗经》所说的‘像老虎一样有力气’的人。”
而一般对孔子的惯用敬称为孔夫子，英语等西方语言中的Confucius则是“ 孔夫子”（Con-Fu-Ci）的拉丁语化。
孔子思想的核心是仁和礼，仁者爱人，己所不欲，勿施于人，但是这种“仁 ”，是有等级的。礼指的是周礼，这种礼是分为天子、公、侯、伯、子、男 等不同等级的人使用的物品，行礼，音乐皆有各自使用的方法不能逾越。
孔子认为贵贱有序，亲疏有别。君君臣臣、父父子子的关系是恒定的，不可 打破。
“礼”的社会秩序
礼，就是“节制”，宋明儒者也解作“理”。《司马迁·太史公自序》有： “礼以节人，乐以发和。”我们来看孔子对于礼的阐释：
《论语·泰伯》：“子曰：‘恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱 ，直而无礼则绞。’”
礼，也是“真情”，而且在上位者必须作为人民的表率。所以孔子接着说：
‘君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。’
礼，不是浪费铺张，而是真情流露；宁愿节俭简陋，也不奢侈浮夸：
《论语·八佾》：“林放问礼之本。子曰:‘大哉问！礼，与其奢也，宁俭 ；丧，与其易也，宁戚。’”
《论语·阳货》：“子曰：‘礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎 哉？’”
礼，是对天地万物的尊重。借由对礼法的好问，来表达自己对于天地的敬意 ：
《论语·八佾》：“子入太庙，每事问。或曰:‘孰谓鄹人之子知礼乎？入 太庙，每事问。’子闻之，曰：‘是礼也。’”
君子与小人
君子与小人虽然是以身份地位区分开来的，但孔子不认为这是唯一的差别， 更重要的在于修养和境界。对此孔子有很多说明，如他说：“君子中庸，小 人反中庸。”中庸（“不偏不倚，无过不及”），是修养的最高境界，同时 也是方法，有着丰富而精微的内涵，并提出（“君子正其衣冠，尊其瞻视， 俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎”）的说法，表示端正服饰是君子的重 要大事。近百年来，不少人反感于中庸，大概是将它误解为同流合污、媚世 自是、毫无原则的伪君子行径，其实这样的乡愿也正是孔子所深恶痛绝的， 他说：“乡愿，德之贼也。”他认为，如果不能达到中庸，狂狷是次好的境 界，毕竟“狂者进取，狷者有所不为”。
孔子又说：
“君子喻于义，小人喻于利。”
“君子博学于文，约之以礼
“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也 已。”
“君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
“君子不以言举人，不以人废言。”
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
“君子周而不比，小人比而不周。”
“君子和而不同，小人同而不和。”
“君君臣臣父父子子。”
教育方面
孔子主张育德为先，后以全面发展“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” ，“行有余力，则以学文。”
有教无类：人都有受教育的权利
因材施教：了解学生根据不同的人与个性，进行洽如其分的教导“不愤不启 不悱不发。举一隅不以三隅反 则不复也。”
实事求事：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
知行合一：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
学以致用：“知百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”
孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，由董仲舒倡议，汉武帝施 行“独尊儒术”政策，后世统治者或孔教信徒陆续尊称孔子为圣人、文圣、 至圣、至圣先师、大成至圣先师、万世师表。道教称号：太极上真九疑主宰 文昌皇人玄圣道君、东海广桑山真君、阐猷大帝、兴儒盛世天尊。
传言孔子是水精子转世。《太平广记》：“周灵王二十一年，孔子生鲁襄之 代。夜有二神女，擎香露。沐浴征在。天帝下奏钧天乐，空中有言曰：‘天 感生圣子，故降以和乐。’有五老。列征在之庭中。五老者。盖五星精也。 夫子未生之前，麟吐玉书于阙里人家，文云：‘水精子，继衰周为素王。’ 征在以绣绂系麟之角。相者云：‘夫子殷汤之后，水德而为素王。’”
孔子为鲁国人，远祖是殷商王室，武王克殷后，他的祖先分封到宋国。
其十六世祖是殷商帝乙，十五世祖为宋国第二任国君宋公仲，十二世祖是宋 前闵公，十一世祖弗父何让位给弟宋厉公，拜为宋国上卿。七世祖孔父嘉是 宋国大夫，曾为大司马，在宫廷内乱中被杀，孔父嘉子木金父避灾逃到鲁国 的邹邑定居，作鲁国的大夫。
孔子身高九尺六寸（据中国度量衡条，西周一尺约19.1公分，八寸为一尺， 则孔子身高约186公分；战国时期为一尺23.1公分，十寸为一尺，则孔子身 高为221.76公分。以鲁尺当遵循周礼而言，则《孔子世家》所载之九尺六寸 ，当为186公分。）被后世称为“长人”，这是孔子父亲的遗传。据《左传 ·襄公十年》曾记载：孟献子曾称赞孔子父亲叔梁纥能力举城门，说：“这 就是《诗经》所说的‘像老虎一样有力气’的人。”
而一般对孔子的惯用敬称为孔夫子，英语等西方语言中的Confucius则是“ 孔夫子”（Con-Fu-Ci）的拉丁语化。
孔子思想的核心是仁和礼，仁者爱人，己所不欲，勿施于人，但是这种“仁 ”，是有等级的。礼指的是周礼，这种礼是分为天子、公、侯、伯、子、男 等不同等级的人使用的物品，行礼，音乐皆有各自使用的方法不能逾越。
孔子认为贵贱有序，亲疏有别。君君臣臣、父父子子的关系是恒定的，不可 打破。
“礼”的社会秩序
礼，就是“节制”，宋明儒者也解作“理”。《司马迁·太史公自序》有： “礼以节人，乐以发和。”我们来看孔子对于礼的阐释：
《论语·泰伯》：“子曰：‘恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱 ，直而无礼则绞。’”
礼，也是“真情”，而且在上位者必须作为人民的表率。所以孔子接着说：
‘君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。’
礼，不是浪费铺张，而是真情流露；宁愿节俭简陋，也不奢侈浮夸：
《论语·八佾》：“林放问礼之本。子曰:‘大哉问！礼，与其奢也，宁俭 ；丧，与其易也，宁戚。’”
《论语·阳货》：“子曰：‘礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎 哉？’”
礼，是对天地万物的尊重。借由对礼法的好问，来表达自己对于天地的敬意 ：
《论语·八佾》：“子入太庙，每事问。或曰:‘孰谓鄹人之子知礼乎？入 太庙，每事问。’子闻之，曰：‘是礼也。’”
君子与小人
君子与小人虽然是以身份地位区分开来的，但孔子不认为这是唯一的差别， 更重要的在于修养和境界。对此孔子有很多说明，如他说：“君子中庸，小 人反中庸。”中庸（“不偏不倚，无过不及”），是修养的最高境界，同时 也是方法，有着丰富而精微的内涵，并提出（“君子正其衣冠，尊其瞻视， 俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎”）的说法，表示端正服饰是君子的重 要大事。近百年来，不少人反感于中庸，大概是将它误解为同流合污、媚世 自是、毫无原则的伪君子行径，其实这样的乡愿也正是孔子所深恶痛绝的， 他说：“乡愿，德之贼也。”他认为，如果不能达到中庸，狂狷是次好的境 界，毕竟“狂者进取，狷者有所不为”。
孔子又说：
“君子喻于义，小人喻于利。”
“君子博学于文，约之以礼
“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也 已。”
“君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
“君子不以言举人，不以人废言。”
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
“君子周而不比，小人比而不周。”
“君子和而不同，小人同而不和。”
“君君臣臣父父子子。”
教育方面
孔子主张育德为先，后以全面发展“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” ，“行有余力，则以学文。”
有教无类：人都有受教育的权利
因材施教：了解学生根据不同的人与个性，进行洽如其分的教导“不愤不启 不悱不发。举一隅不以三隅反 则不复也。”
实事求事：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
知行合一：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
学以致用：“知百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”
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第1个回答 2019-10-06
孔子[1]：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。家中排行第二。是文学家，思想家，教育家。“子”：古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。 孔子与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。 据记载，孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。 微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜徵在生下孔子。孔子的伟大思想与孔子母亲很大关系，其母颜征在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。孔子全身画像
孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。七十二人中有很多为各国高官栋梁。又为儒家学派延续了辉煌。
孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。七十二人中有很多为各国高官栋梁。又为儒家学派延续了辉煌。
第2个回答 2019-10-06
孔丘 （前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
第3个回答 2019-10-06
孔子名丘，字仲尼，生于周灵王二十一年(公元前551年)。先代为宋国贵族，因政治动乱迁居鲁国，世为鲁人。父亲名绝，字叔，曾任鲁国下级武官，为当时著名武士。孔子自幼好学，自谓“十五而志于学。”少年时学过一些艺能，“吾少也贱，故能多鄙事”。
第4个回答 2019-10-06
孔子，（前551——前479)，名丘，字仲尼。
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