佛学的核心就是因果？？

Question

我不学佛，对佛学了解很少，但是肯定佛学的。有一个学佛多年的网友好像是要劝我学佛，我跟他聊了许多，内容主要是因果。我说我信因果啊，小学就学过因果，这没什么不好理解的。我又问他：因果能概括佛学吗？他说：是的。佛学就是因果，一切都是。我说：那你太小看佛学了。他又说：因果是佛学的核心，不是全部。他还说我对佛学了解少，慢慢来就知道了。

我是对佛学了解少。但我不认为佛学就只有因果，也不认为因果是佛学的核心。那佛学就没有什么伟大的了，释迦也不是了不起的人物了。最早说因果可不是佛教啊。

学佛朋友，你们真认为佛学就是因果？或者因果是佛学的核心？
为啥朋友抓住我题中的一句不重要的话回答，而不回答我真正要问的呢？我不是说因果没什么，而是说因果是事实存在，没什么不好理解的，小学就学过。这也不是此题的中心啊！

末法时代啊，现代的学佛人啊，哎......！

Answer 1

　　说佛学的核心就是因果太片面。
　　佛学核心，众说纷纭，而因果报应并非佛教独有。
　　《吕祖说三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因 果循环报应规律。因果报应指事物的起因和结果，种什么因，结什么果，宗教认为种什么因，结什么果报。
　　因果报应有三种：现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；速报，眼前作业，目下受报。
　　1、星云大师“佛国”谈佛：佛学核心是给人安心和智慧。
　　2、有人说，佛学有两大核心，第一就是佛法在阐述真实的宇宙观念，第二就是在说明正确的人生观念。
　　3、有人说，佛家教义的主要思想就是：鼓励人们行善，勿恶；忍耐，戒欲；生灵平等。
　　4、佛经对佛教的定义就是两个字：“教”和“证”。
　　　　教，是释迦牟尼佛亲口传讲的，或是经过释迦牟尼佛加持和开许，然后由菩萨们写下的经论，如藏传佛教的《丹珠儿》和《甘珠儿》；证，是指个人的修证，其中包括了戒—戒律、定—禅定、慧—智慧三部分。
　　5、隋唐佛学中关于缘起法则、佛性依据、修行方法与途径等三大核心理论的争辩之研究，来体现这一时期佛学界“百家争鸣”的精神风貌。
　　释迦牟尼在菩提树下成佛的主要标志。就是体证了缘起法的深刻道理。此既有经文的依据，也是大小乘各派一致的共识。而对于缘起法则的不同认知，又促成了以后大乘佛教诸种缘起说的形成。隋唐二朝佛学界在此问题上的争议，主要表现为印度原版的阿赖耶缘起说与具有本土特色（或经改造过）的如来藏（真如）缘起、法界缘起以及“一念三千”等学说之间的相互角逐。
　　　　其中“唯识无境”理论中的“境”，乃指“遍计所执”而成的“假境”和“依他起”的“客观外境”，依据唯识学的观点，这两种“境”都是不实在的，只有去除“遍计所执”的迷误，直接观照“依他起”的存在，才能得到万事万物的真实状况，即“圆成实”的存在。值得注意的是，有关缘起学说方面的争论涉及到哲学上宇宙问题的讨论，但又与西方哲学“本体论”的内容无关，二者不能混淆。

　　注：佛学
　　对释迦牟尼与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注疏上。
　　它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。通常有两种研究方式，一种是考证，梳理式研究。一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。

Answer 2

如果要用一句话概括，我很认同净空法师的说法，佛法说的就是四个字：诸法实相。

净空法师巴黎开示 （共一集） 2005/6/3 巴黎粤海酒店 档名：21-276

记得有一年在台湾，农历年的时候，辅仁大学郑石岩教授，夫妻两个到我们图书馆拜年，他们跟我学佛也多年了，告诉我他要在辅仁大学讲《普贤行愿品》，我说：好，难得。开这门课。辅大过去博士班方东美先生曾经开过「华严哲学」，我说你讲这段也很好。随著我就问他一句话，我说你学佛这麼多年了，也在大学讲的很多了，现在也正式开课了，我说我问你一句话，释迦牟尼佛四十九年到底讲些什麼，你用一句话回答我，不要罗嗦。他想了好几分钟答不出来，倒过头来问我。我说《般若经》上有一句话「诸法实相」，我说用这一句四个字，能不能包括释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。他想想点点头。这一句话要用现代的话来说，诸法实相，诸法是一切法，一切的理论，一切的事相，用佛法的术语讲，性相、事理、因果全都包括了，就是宇宙人生的真相，世尊所说的宇宙人生真相，哪来的迷信，我们今天必须要把话讲清楚，不能够含糊，这他明白了。

Answer 3

阿弥陀佛 我佛慈悲
佛教中 因果是很重要的信念 不信因果难成正果
学佛人都知道一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回。
佛陀是觉悟者。佛是大慈大悲使用各种方法教育、感化我们。佛让我们断恶修善、让众生离苦得乐、度我们到极乐世界去成佛。
六道者：一、天道，二,修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
比如我们人类临终时因贪念不断 结果死后就会堕入恶鬼道
如我们人类临终时因嗔恨不断 结果死后就会堕入地域道
如我们人类临终时因愚痴不改 结果死后就会堕入畜生道（等等很是复杂）
所以我们要坚信善有善报 恶有恶报
“ 欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
希望你能学佛信佛念佛断恶修善 阿弥陀佛！ http://baike.baidu.com/view/3946.html?wtp=tt

Answer 4

佛法博大精深，即心即佛，非心非佛。
佛教是释迦牟尼佛在二千五百年前发现并传下来的教育，是人类文明最高的智慧，是对宇宙人生真相最为圆融解释，是我国传统文化的主流，其目的是慈悲济世，救大众于烦恼苦难之中。自从佛教产生并传播以来，世界各国的有识之士无不为其博大精深的哲理所折服，恭敬赞叹并如法奉行，至今仍有无穷的魅力。佛教对宇宙、社会、人生的如理如法的论断，不仅被中国历代高僧大德所亲证，更为当今西方社会学家所推崇。

资料来自网络

Answer 5

佛法都是应机说法，所谓“随众生心、应所知量”，讲因果，是八万四千法门其中之一，也有讲十二因缘、苦集灭道四圣谛等等，真正的佛法是绝对的，不是像世间这种相对的，以上所举也不是“实法”，乃是观众生的机缘而对其所说法（权巧方便法），若论最上乘实法呢，？比如你问佛教的核心思想是什么？若以实法回答则是：“无解”！此无解不是世俗的无有解，乃是不拘泥于任何一种定义，正是因为不拘泥于任何一种定义，此“无解”可以生出无量无边解，所以佛法可以浓缩成“一字之禅”，亦可展开，变成三千大藏。法，妙就妙在这个地方，而世间的观念总是想去定义，你是A那就不是B，法本是圆妙精明的，可圆可方，可长可短，可赤橙红绿青蓝紫，这才是圆融之法。说白了是我们非要在圆融之法上加上一层执着！这就不是法的本来面目了，总之万法唯心：别人和你介绍的法，对你有益，那就是中心，反之亦然！如果非要说核心：那就是“法无定法”。阿弥陀佛本回答被提问者采纳