评价只能看读者当时看的想法，人有所不同，想法看法也是不一样的；找了下别人说的评价：
作者：Blackstar链接：http://www.zhihu.com/question/31090927/answer/87417696来源：知乎著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。
说回《将夜》。其实如果只看《将夜》的前70%，到大唐保卫战结束，那么《将夜》毫无疑问比《间客》更加优秀。能够超过《雪中悍刀行》和大热的《琅琊榜》获得网络小说一等奖也说明《将夜》的质量了（好吧，其实《琅琊榜》的小说没啥亮点，没电视剧不值一提）。整个剧情毫无尿点，完美体现了猫腻的大局把握。第一个高潮在二层楼的考试，第二个高潮在进入魔宗前后，莲生这个人物实在是太亮了，第三个高潮在杀死夏侯那段，宁缺说他是门房的儿子的时候，心里堵堵的，而说出“其实我也有本命”的时候，差点泪奔。第四个高潮在夫子登天，毫无疑问全书最大的转折+剧情了，第五个高潮恐怕就是大唐保卫战了，也是最后一个高潮，其中二师兄的守峡口，宁缺的人字符，都是顺理成章又让人振奋的情节。但是后面就不行了，桑桑变白之后的剧情有点难受。假如有一天，猫腻良心发现，把大唐保卫战之后的内容给压缩一下，尤其是桑桑跟宁缺重新进棋盘、二师兄战佛宗这些，都压缩下，保留净化去掉拖沓，把最后30%压缩为原来的1/5左右，《将夜》估计会成为经典中的经典。每次看到宁缺被阉那段都隐隐蛋疼……《将夜》最大的成功是刻画了二师兄，夫子，小师叔，皇帝，朝小树，叶红鱼，柳白，叶苏这些配角，甚至连那个奇丑无比的上官羽扬，我都把性格特点记得清清楚楚。每一个角色都是那么的鲜明，二师兄的棒槌和礼节，小师叔虽然没出现过正脸，但是其勇不可挡和睥睨天下的臭屁却一直刻在我的脑海里。皇帝一直在骂人白痴，朝小树的兄弟情，叶红鱼的美丽和强大，柳白的剑，叶苏的骄傲，这所有的配角都远远超出其他网络小说太多了，所以将夜好看。
作者：Blackstar链接：http://www.zhihu.com/question/31090927/answer/87417696来源：知乎著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。
说回《将夜》。其实如果只看《将夜》的前70%，到大唐保卫战结束，那么《将夜》毫无疑问比《间客》更加优秀。能够超过《雪中悍刀行》和大热的《琅琊榜》获得网络小说一等奖也说明《将夜》的质量了（好吧，其实《琅琊榜》的小说没啥亮点，没电视剧不值一提）。整个剧情毫无尿点，完美体现了猫腻的大局把握。第一个高潮在二层楼的考试，第二个高潮在进入魔宗前后，莲生这个人物实在是太亮了，第三个高潮在杀死夏侯那段，宁缺说他是门房的儿子的时候，心里堵堵的，而说出“其实我也有本命”的时候，差点泪奔。第四个高潮在夫子登天，毫无疑问全书最大的转折+剧情了，第五个高潮恐怕就是大唐保卫战了，也是最后一个高潮，其中二师兄的守峡口，宁缺的人字符，都是顺理成章又让人振奋的情节。但是后面就不行了，桑桑变白之后的剧情有点难受。假如有一天，猫腻良心发现，把大唐保卫战之后的内容给压缩一下，尤其是桑桑跟宁缺重新进棋盘、二师兄战佛宗这些，都压缩下，保留净化去掉拖沓，把最后30%压缩为原来的1/5左右，《将夜》估计会成为经典中的经典。每次看到宁缺被阉那段都隐隐蛋疼……《将夜》最大的成功是刻画了二师兄，夫子，小师叔，皇帝，朝小树，叶红鱼，柳白，叶苏这些配角，甚至连那个奇丑无比的上官羽扬，我都把性格特点记得清清楚楚。每一个角色都是那么的鲜明，二师兄的棒槌和礼节，小师叔虽然没出现过正脸，但是其勇不可挡和睥睨天下的臭屁却一直刻在我的脑海里。皇帝一直在骂人白痴，朝小树的兄弟情，叶红鱼的美丽和强大，柳白的剑，叶苏的骄傲，这所有的配角都远远超出其他网络小说太多了，所以将夜好看。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2018-03-09
王国维先生曾经说过，世上的诗人有两种。一种是出世的，他们心性通明澄澈，走的是自然随性，反映内心本真的道路，所以越是不通世事，越是出类拔萃，比如李煜；一种是入世的，他们历经人世坎坷，洞悉世道人心，走的是反映现实的路子，所以越是世事洞明，越是出类拔萃，比如曹雪芹。
将夜所设定的修行体系是一种东方式的修行体系，注重一种内心的体悟，在我看来，和作诗倒颇有几分相同之处，所以凡是真正境界高深，成就高绝的人大体都可以算入这两条途径。
出世的路子追求对本心的坚守，所以体现出的就是一种不通世事的“楞劲”，典型的例子就是二师兄、叶苏、陈皮皮、及书院痴于各种事物的师兄们。但又因为个人性情的不同而有不同的表现。比如陈皮皮表现的就是单纯的可爱，叶苏和君陌，体现的就是视天下于无物的骄傲，二楼众师兄体现的就是各种痴劲。
而入世的路子追求对世事的练达，所以体现的就是一种高度务实和未达目的不择手段的“狠戾”，典型的例子就是宁缺和叶红鱼。他们都是那种在现实中阅历极深，受过苦难的人，所以对一切虚妄的境界、名誉、尊严、骄傲和所谓的道心和坚守完全不削一顾。他们只在乎实实在在的战力和好处。这种脚踏实地的精神，狠戾决绝的气质，其实就是他们的“道心”。
一、陈皮皮的强大之处
皮皮所以被认为是修行天才，绝不仅仅是由于他的背景或运气，这与他的心性是有密切的关系的。试想以他的背景和天才，换个人只怕早就狂上天了。我们想一下隆庆，论背景，论天分，无不远逊于皮皮，但他又是怎样的狂傲，而背景比隆庆更硬，天分比隆庆更高的皮皮虽然偶而也会得瑟一下，但我们几时见过他真正的狂傲？不说他在面对那些真正的强者时，单说他面对还是小人物时的宁缺，那种真正的平常心，真正的平等相待，不因彼此身份地位的差距而有一丝一毫的傲气，这又有几人能做到。还是对比隆庆，隆庆第一次面对宁缺时又是何等的自视甚高，单就这一份心性，皮皮就胜隆庆多以。
在比如面对叶红鱼，凭其背景和天分，凭借观主和叶苏的疼爱和支持，他完全可以轻易镇压和打击叶红鱼，他却从来没有这么想过，以至于明明错的是叶红鱼，明明弱势的是叶红鱼，被逼的逃出观的反而是皮皮，这份单纯和善良实在是不得不让人感叹。
权势滔天却不以势压人，天分过人却不盛气凌人，无论面对何人何事都能保持一颗平常心。是的，平常心，这看似最简单实则最困难的平常心。修行者力量异于常人，很自然的会形成视凡人如蝼蚁，自然而然高人一等的心性，这在很多修行者，乃至叶苏这样的高人身上都有体现。陈皮皮身为修行者中的天才和贵族，却是全没有那等自以为是的傲气，而能保持一份平常心，这是何等了不起的心性。遍观将夜，也只有周游列国的夫子才真正拥有这样的心性，那是圣贤的心性。陈皮皮的心性暗合了圣贤之道，能如此年轻就进入知命也就不足为奇了。
皮皮如果想进一步成长，最终达到夫子那种境界，除了进一步巩固自己的平常心之外，还需要真正的“入世”修行，真正面临现实的痛苦抉择，见识现实的种种黑暗，如果这样还能坚守自己的本心的话，那么他就能真正达到那层境界了。
二、叶苏的突破
叶苏在长安城所有能够突破，在于其在“出世”这条路上已经走到了尽头，要想有所突破，就必须把心真正放低，让心灵“入世”。
知名巅峰这种境界，应该就是将某一条路走到顶点所能到达的境界，而要想再进一步，也许就需要反其道而行，去体现另外一条路的意境。
“两者相通，便是圣贤。”夫子的境界应该就是将出世和入世两条路都走到尽头，并能在最高处将两者融会贯通的境界。
如果说皮皮是真的不通世事，那叶苏只怕不是不通世事，而是不削于通了。所以，如果说皮皮是在见识上还没有入世的话，那么叶苏就是在心态上没有入世。
叶苏的道心是“自信而骄傲”，骄傲到了极点，就是目无余子，就是心如死灰，就是浑不将世界放在心上，也就到了修行的尽头在难突破。
而这个时候，在大唐，在长安这个高度世俗化的大城里，叶苏真正做到了把心放低，把心溶于世俗的世界中，想世人之所想，感世人之所感，于是境界自成，当他真正做到像大师兄那样境界高深玄妙却又心性平凡质朴，就能真正站到和大师兄同样的高度。
三、叶红鱼和唐小棠
叶红鱼和唐小棠是一组有趣的对照。叶红鱼身为神教“圣女”，走的却是务实冷酷、不择手段的“魔道”，唐小棠身为魔教“妖女”，却心思单纯可爱的堪比陈皮皮那个活宝，实在是比“圣女”还“圣女”。
这里也许有昊天道和魔门的理念问题。昊天道性属光明，信奉昊天，是偏于“出世”的教派。而有“出世”就要有“入世”，有“光明”就要有“黑暗”，裁决院就是教门伸向世俗的最黑暗的一只手，叶红鱼自身的属性正是对教门属性的补足，所以说叶红鱼是教门的未来。
而魔宗很有可能是偏于“入世”的教派，其圣女反而需要简单纯粹。不知道前任的慕容圣女是怎样的人，总之，这是一个猜测。
四、隆庆
两条道路，无论走那一条，只要坚定不移的走下去，都会强大无比。至于反过来体验另一条路，那是超凡入圣之后的事。
隆庆的问题在于，他的道心始终不纯粹。像叶红鱼和宁缺，他们的道心坚定无比，从来没有怀疑过自身的理念，所以入知命就是自然而然的事了，实力到了，自然能入。
而隆庆始终是不坚定的，他信奉光明时放不开心中的狠戾自私和畏惧，倒向黑暗之后又放不下骄傲和尊严，如此光明不纯粹，黑暗亦不纯粹，自然一败再败。
但他的机遇另有微妙之处。他所走的光明不纯粹，黑暗亦不纯粹，但这两种不纯粹都经历之后，他反而有了属于自己的知命境，那是黑白不分的灰色，一如他的能力“灰眼”，黑白不清，是非不明，混沌不清，是为灰色。
他的道和信仰总是混乱的，总在变化着，至此黑者越黑，白者越白，灰者越发混沌，这可以说是另外一条截然不同的道路。这条道路不是没有先行者，比如那位莲生大师。沿着这条路走，没准还真能到达超凡入圣的境界。
五、宁缺和桑桑
桑桑是光明的，正如卫光明是光明的，“光明”是一种“出世”境，是真正无私无我的境界。卫光明为天下而无私，桑桑为宁缺而无私，所以他们都是光明，但“为天下”是一个很难界定的概念，为天下大部分人而放弃少部分人是否是光明的呢，而“为宁缺”确是一个很明确的概念，所以卫光明说，桑桑比自己更光明。
桑桑是光明的无私的，这与黑暗的宁缺，自私自利的宁缺，不择手段的宁缺形成鲜明的对比。然而自私自利的宁缺却可以为桑桑放弃自我，因为桑桑是宁缺的“命”，保护桑桑，就是最大的自私。有趣吧。最光明的和最黑暗的，最无私的和最自私的，最“出世”的和最“入世”的，不同的过程却推导出了同样的结果，他们彼此都可以为了对方而不惜放弃自己，毁灭世界。
夫子“两境皆通”而成圣贤，莲生、隆庆黑白混沌而可超凡入圣，宁缺桑桑互为黑白，互为内外，亦是一条为圣之道。
就整个修行者集团来看，大部分还是偏“出世”，这也真是为什么叶红鱼会说大部分修行者不善于战斗。但如果真的是纯粹的“出世”之心，其境界必高，提升必快，完全能以境界碾压之。大部分修行者显然不符合条件，因为他们的“出世”心往往并不纯粹，
将夜所设定的修行体系是一种东方式的修行体系，注重一种内心的体悟，在我看来，和作诗倒颇有几分相同之处，所以凡是真正境界高深，成就高绝的人大体都可以算入这两条途径。
出世的路子追求对本心的坚守，所以体现出的就是一种不通世事的“楞劲”，典型的例子就是二师兄、叶苏、陈皮皮、及书院痴于各种事物的师兄们。但又因为个人性情的不同而有不同的表现。比如陈皮皮表现的就是单纯的可爱，叶苏和君陌，体现的就是视天下于无物的骄傲，二楼众师兄体现的就是各种痴劲。
而入世的路子追求对世事的练达，所以体现的就是一种高度务实和未达目的不择手段的“狠戾”，典型的例子就是宁缺和叶红鱼。他们都是那种在现实中阅历极深，受过苦难的人，所以对一切虚妄的境界、名誉、尊严、骄傲和所谓的道心和坚守完全不削一顾。他们只在乎实实在在的战力和好处。这种脚踏实地的精神，狠戾决绝的气质，其实就是他们的“道心”。
一、陈皮皮的强大之处
皮皮所以被认为是修行天才，绝不仅仅是由于他的背景或运气，这与他的心性是有密切的关系的。试想以他的背景和天才，换个人只怕早就狂上天了。我们想一下隆庆，论背景，论天分，无不远逊于皮皮，但他又是怎样的狂傲，而背景比隆庆更硬，天分比隆庆更高的皮皮虽然偶而也会得瑟一下，但我们几时见过他真正的狂傲？不说他在面对那些真正的强者时，单说他面对还是小人物时的宁缺，那种真正的平常心，真正的平等相待，不因彼此身份地位的差距而有一丝一毫的傲气，这又有几人能做到。还是对比隆庆，隆庆第一次面对宁缺时又是何等的自视甚高，单就这一份心性，皮皮就胜隆庆多以。
在比如面对叶红鱼，凭其背景和天分，凭借观主和叶苏的疼爱和支持，他完全可以轻易镇压和打击叶红鱼，他却从来没有这么想过，以至于明明错的是叶红鱼，明明弱势的是叶红鱼，被逼的逃出观的反而是皮皮，这份单纯和善良实在是不得不让人感叹。
权势滔天却不以势压人，天分过人却不盛气凌人，无论面对何人何事都能保持一颗平常心。是的，平常心，这看似最简单实则最困难的平常心。修行者力量异于常人，很自然的会形成视凡人如蝼蚁，自然而然高人一等的心性，这在很多修行者，乃至叶苏这样的高人身上都有体现。陈皮皮身为修行者中的天才和贵族，却是全没有那等自以为是的傲气，而能保持一份平常心，这是何等了不起的心性。遍观将夜，也只有周游列国的夫子才真正拥有这样的心性，那是圣贤的心性。陈皮皮的心性暗合了圣贤之道，能如此年轻就进入知命也就不足为奇了。
皮皮如果想进一步成长，最终达到夫子那种境界，除了进一步巩固自己的平常心之外，还需要真正的“入世”修行，真正面临现实的痛苦抉择，见识现实的种种黑暗，如果这样还能坚守自己的本心的话，那么他就能真正达到那层境界了。
二、叶苏的突破
叶苏在长安城所有能够突破，在于其在“出世”这条路上已经走到了尽头，要想有所突破，就必须把心真正放低，让心灵“入世”。
知名巅峰这种境界，应该就是将某一条路走到顶点所能到达的境界，而要想再进一步，也许就需要反其道而行，去体现另外一条路的意境。
“两者相通，便是圣贤。”夫子的境界应该就是将出世和入世两条路都走到尽头，并能在最高处将两者融会贯通的境界。
如果说皮皮是真的不通世事，那叶苏只怕不是不通世事，而是不削于通了。所以，如果说皮皮是在见识上还没有入世的话，那么叶苏就是在心态上没有入世。
叶苏的道心是“自信而骄傲”，骄傲到了极点，就是目无余子，就是心如死灰，就是浑不将世界放在心上，也就到了修行的尽头在难突破。
而这个时候，在大唐，在长安这个高度世俗化的大城里，叶苏真正做到了把心放低，把心溶于世俗的世界中，想世人之所想，感世人之所感，于是境界自成，当他真正做到像大师兄那样境界高深玄妙却又心性平凡质朴，就能真正站到和大师兄同样的高度。
三、叶红鱼和唐小棠
叶红鱼和唐小棠是一组有趣的对照。叶红鱼身为神教“圣女”，走的却是务实冷酷、不择手段的“魔道”，唐小棠身为魔教“妖女”，却心思单纯可爱的堪比陈皮皮那个活宝，实在是比“圣女”还“圣女”。
这里也许有昊天道和魔门的理念问题。昊天道性属光明，信奉昊天，是偏于“出世”的教派。而有“出世”就要有“入世”，有“光明”就要有“黑暗”，裁决院就是教门伸向世俗的最黑暗的一只手，叶红鱼自身的属性正是对教门属性的补足，所以说叶红鱼是教门的未来。
而魔宗很有可能是偏于“入世”的教派，其圣女反而需要简单纯粹。不知道前任的慕容圣女是怎样的人，总之，这是一个猜测。
四、隆庆
两条道路，无论走那一条，只要坚定不移的走下去，都会强大无比。至于反过来体验另一条路，那是超凡入圣之后的事。
隆庆的问题在于，他的道心始终不纯粹。像叶红鱼和宁缺，他们的道心坚定无比，从来没有怀疑过自身的理念，所以入知命就是自然而然的事了，实力到了，自然能入。
而隆庆始终是不坚定的，他信奉光明时放不开心中的狠戾自私和畏惧，倒向黑暗之后又放不下骄傲和尊严，如此光明不纯粹，黑暗亦不纯粹，自然一败再败。
但他的机遇另有微妙之处。他所走的光明不纯粹，黑暗亦不纯粹，但这两种不纯粹都经历之后，他反而有了属于自己的知命境，那是黑白不分的灰色，一如他的能力“灰眼”，黑白不清，是非不明，混沌不清，是为灰色。
他的道和信仰总是混乱的，总在变化着，至此黑者越黑，白者越白，灰者越发混沌，这可以说是另外一条截然不同的道路。这条道路不是没有先行者，比如那位莲生大师。沿着这条路走，没准还真能到达超凡入圣的境界。
五、宁缺和桑桑
桑桑是光明的，正如卫光明是光明的，“光明”是一种“出世”境，是真正无私无我的境界。卫光明为天下而无私，桑桑为宁缺而无私，所以他们都是光明，但“为天下”是一个很难界定的概念，为天下大部分人而放弃少部分人是否是光明的呢，而“为宁缺”确是一个很明确的概念，所以卫光明说，桑桑比自己更光明。
桑桑是光明的无私的，这与黑暗的宁缺，自私自利的宁缺，不择手段的宁缺形成鲜明的对比。然而自私自利的宁缺却可以为桑桑放弃自我，因为桑桑是宁缺的“命”，保护桑桑，就是最大的自私。有趣吧。最光明的和最黑暗的，最无私的和最自私的，最“出世”的和最“入世”的，不同的过程却推导出了同样的结果，他们彼此都可以为了对方而不惜放弃自己，毁灭世界。
夫子“两境皆通”而成圣贤，莲生、隆庆黑白混沌而可超凡入圣，宁缺桑桑互为黑白，互为内外，亦是一条为圣之道。
就整个修行者集团来看，大部分还是偏“出世”，这也真是为什么叶红鱼会说大部分修行者不善于战斗。但如果真的是纯粹的“出世”之心，其境界必高，提升必快，完全能以境界碾压之。大部分修行者显然不符合条件，因为他们的“出世”心往往并不纯粹，
第2个回答 2022-01-06
其实如果只看《将夜》的前70%，到大唐保卫战结束，那么《将夜》毫无疑问比《间客》更加优秀。能够超过《雪中悍刀行》和大热的《琅琊榜》获得网络小说一等奖也说明《将夜》的质量了（好吧，其实《琅琊榜》的小说没啥亮点，没电视剧不值一提）。
第3个回答 2018-03-09
《将夜》小说讲述的是一段可歌可泣可笑可爱的草根崛起史，一个物质要求宁滥勿缺的开朗少年行。要评价这部小说的特点有：
一、《将夜》中所有的配角都刻画鲜明，十分出彩，朝小树的兄弟情，叶红鱼的美丽和强大，柳白的剑，叶苏的骄傲。
二、诠释了“信仰”。通过儒释道三家和魔宗的描写，道出了各家修行的不同。
三、突出了唐人气节，一种永不放弃、抬起头活着的气节，这种气节在现代社会已经很少看到，但是在《将夜》里，到处流露着这种气节，很让人怀念和感动。
一、《将夜》中所有的配角都刻画鲜明，十分出彩，朝小树的兄弟情，叶红鱼的美丽和强大，柳白的剑，叶苏的骄傲。
二、诠释了“信仰”。通过儒释道三家和魔宗的描写，道出了各家修行的不同。
三、突出了唐人气节，一种永不放弃、抬起头活着的气节，这种气节在现代社会已经很少看到，但是在《将夜》里，到处流露着这种气节，很让人怀念和感动。
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