选自《大学》里的一段：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家，先修其身；
选自《大学》里的一段：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家，先修其身；欲修其身者，先正其心…………（此处省略91个字） 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。” 求这一大段的翻译。重金酬谢！
这段话较长，将其分为几段，翻译如下：
【原文】“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
【译文】古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。
【原文】“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
【译文】通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
【原文】“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”
【译文】上至天子，下至平民百姓，都是把修养自身的品性作为根本。把根本的事忽略了，反而注重细微末端、较不重要的事，是不对的。应该重视而放在首要地位的不重视，不应该重视放在首要地位的反而很重视，从来没有这样的道理。
这段话出自于《礼记·大学》。“物格而后知至”的意思是通过降低自己的欲望，减少自己的贪念，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。
家庭是国家的缩影，把自己的家庭经营好了的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的人，那么他（她）也一定能让世界充满和谐，天下太平。
扩展资料：
儒家“平天下”的终极目标，就是要达到天下均平的社会理想状态。但这个“均平”或“平均”却不是现在人们所理解的那个平均主义的“平均”，不是绝对的量的均匀，而是一个表示合理、平衡、公正、公平、秩序、和谐等意义的内涵丰富的概念，就基本含义来说，它更多的是一种在等级秩序基础上的平等和公平。
全文在阐释“平天下在治其国”的主题下，具体展开了如下几方面的内容，一、君子有絜矩之道。二、民心的重要：得众则得国，失众则失国。三、德行的重要：德本财末。四、用人的问题：唯仁人为能爱人，能恶人。五、利与义的问题：国不以利为利，以义为利。
总起来说，这一章收束《大学》全篇，内容丰富，包含了儒学的不少重要思想。这些思想在《中庸》、《论语》、《孟子》等儒家经典中还有反复的论述和展开。
参考资料：百度百科-礼记·大学，百度百科-修身齐家治国平天下
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家①；欲齐其家者，先修其身②；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知③；致知在格物④。
【译文】
古时候，想要使美德显明于天下的人，先要治理好他的国家；要想治理好自己的国家（治国）的人，一定要先治理好自己的家族；要想治理好自己的家族的人，一定要先努力提高自身的品德修养；想要提高自身品德修养的人，必须先端正自己的内心；想要端正自己的内心，必先使自己的意念诚实；想要使自己的意念诚实，必先达到认识明确；而达到认识明确的方法就在于推究事物的原理。
【注】
①、先齐其家：齐，有治理之意。家，指家族。意为使家族齐心协力、和睦平安。
②、修其身：指修养好自身的品德。
③、先致其知：致，至。知，认识。先使认识达到明确。 ④、格物：推究事物的原理。据朱熹解释：‚言欲致吾之知，在即物而穷其理也。‛（《四书注集》）
【原文】
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人①，壹是皆以修身为本②。其本乱③，而末治者④，否矣。其所厚者薄⑤，而其所薄者厚，未之有也⑥。
【译文】
只有推究事物的原理，而后才能达到认识明确；只有达到认识明确，而后才能意念诚实；只有意念诚实，而后才能心思端正；只有心思端正，而后才能提高自身的品德修养；只有提高了自身的品德修养，而后才能整治好家族；只有整治好家族，而后才能治理好邦国；只有治理好邦国，而后才能使天下太平。从天子开始，一直到下面老百姓，一律都要搞好自身的品德修养作为根本。一个人，他自身的品德修养这个根本败坏了，却要做到家齐、国治、天下平，那是不可能的。正如他所尊重的人反而轻蔑他，他所轻蔑的人反而尊重他，这样的事情是从来不会有的。
【注】
①、庶人：西周起称农业生产者。春秋时，其他位在士以下，工商皂隶之上。秦汉以后泛指没有官爵的平民。
②、壹是：一。一切、一律、一概。
③、本乱：乱，紊乱，破坏。本乱，意为本性败坏
④、末治：意指家齐、国治、天下平。
⑤、其所厚者薄：厚，重视，尊重。薄，轻视，轻蔑。 ⑥、未之有也：即未有之也。之，代词。
还有一句
嗯？没有了？
文言文都好一大段呢！
追答若这个根本混乱了，而天下、国家、家族要治理好是不可能的。须着力的地方不见成效，而不着力的地方反而有成效，正如同自身修身不行，而家国天下反而有治一样，这样的事从来不会有的。
最后一句的.中间部分稍等
追问好的
追答探究了事物的原理而后才能够智识提高，通达明理，智识提高，通达明理而后意念才会诚挚，意念诚挚而后心性才能端正，心性端正而后自身才有修养，自身修养而后才能使家族整饬规范，家族整饬规范而后整个国家才能得到治理，国家得到治理而后天下才有太平。
从天子开始一直到下面的百姓，人人都要以修养自身为根本。
古时想要彰显美德于天下的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要把自己的家庭整治好；要想整治好家庭，先要修养好自己的品德；要想修养好自己的品德，先要端正自己的思想；要想端正思想，先要意念真诚；想要使意念真诚，先要提高知识见解。提高知识见解，就在于探究事物的原理。 探究了事物的原理而后才能够智识提高，通达明理，智识提高，通达明理而后意念才会诚挚，意念诚挚而后心性才能端正，心性端正而后自身才有修养，自身修养而后才能使家族整饬规范，家族整饬规范而后整个国家才能得到治理，国家得到治理而后天下才有太平。 从天子开始一直到下面的百姓，人人都要以修养自身为根本。 若这个根本混乱了，而天下、国家、家族要治理好是不可能的。须着力的地方不见成效，而不着力的地方反而有成效，正如同自身修身不行，而家国天下反而有治一样，这样的事从来不会有的。
追问谢谢了
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