徐霞客是如何玩儿成一个圣人的？

Question

如题所述

Answer 1

《中华遗产》2013年08期

古代中国文人的价值观

跟当时那个世界大部分地方的人们

颇不相同

大部分人们想

升极乐、脱苦难、上天堂、得解救

换句话说也就是，这辈子活着

是为了死了以后，去到更好的地方

但对于咱们的文人来说

天堂就是史书

极乐是后世的传颂

最高的梦想就是不朽

而成为圣人

则是梦想之上，不敢触碰的野望

孟子大德，也只得到一个“亚圣”的称号

有一个人

一辈子不务正业

没中过榜、没当过官、没平过敌、没荡过寇

没有能够为国为民，鞠躬尽瘁

他活的潇洒开心

功成名就、光宗耀祖、修身治国平天下

似乎都跟他无关

可是他的名字却被后世牢牢铭记

他的奇人奇事奇文被传唱至今

人们封他为“游圣”

人人都羡慕他

却很少有人能活成他的模样

他就是徐霞客

20多岁新婚开始出行

待到年过半百

拖着双脚残废的身躯回家

30余年，走遍山川无数

去到最美、最神迷、最险峻、最壮丽的地方

用一生成就一本书、一种精神

点亮后世无数人的梦想

1

文能著书

《徐霞客游记》：人类第一本真正的旅游畅销书《博物》2013年12月

《徐霞客游记》是霞客先生的旅行日记

在旅途中，霞客多次遇险、遇盗、断粮、露宿

然而不论如何艰辛，他都要坚持记日记

每游历完一处，都会歇一阵子

同时整理路上的笔记，写成一部“游某地日记”

然后再开始下一次旅程

他的后人及民间藏书家

将在他生前的《游天台山日记》、《游黄山日记》

《游武夷山日记》、《滇游日记》等

许多散篇收集整理

集结成60多万字的《徐霞客游记》

这本书在明末读书人中引起了广泛兴趣

流传后世的手抄版本众多

然而由于战乱、经费等多种原因

一直没有付梓印刷

直到清乾隆年间

这本书才第一次被印刷出来，“投放市场”

果然大受欢迎，其影响经久不衰

直到如今，依然是旅游类图书中的畅销之作

如今，《徐霞客游记》中的“第一天”

5月19日（换算成公历）

已被定为“中国旅游日”

徐霞客曾经描写过的雁荡四尖《中国国家地理》2016年10期摄影/王心田

以往的文人游记

大都着重怀古咏今、借景抒情

徐霞客则不同

他更乐于探究山水成因，琢磨自然造化之奥妙

看山时

他往往着眼于山脉走势、褶皱断层

岩石性状、矿产植被等等

比如在云南腾冲

他曾记录火山南北坡的地貌差异

描述火山的喷气孔和堆积物，以及浮石的特性

看水时

他就会注意流水的侵蚀、搬运、堆积作用

区分各种类型的河谷河床

还把泉水分为冷泉、温泉、热泉、沸泉……

除了对“自然地理”现象的描述探究

还收录了天南地北的民俗风物

以及他本人的攻略、感受和历险记

比如“粤西”（今广西）的饮食、习俗与中原迥异

让徐霞客大开眼界，于是饶有兴趣地悉数记下：

中原失传已久的“切脍”（古代“生鱼片”）

用牛马搅浑河水的捕鱼法，

饭馆里的竹鼠肉

野蕉和荔枝当下酒菜……

然而如果霞客的日记仅止步于

攻略模式的吃吃喝喝

无论他的文字有多么精准优美洗练

历史也不会如此推崇他

霞客的游记真正牛在他对山石河流地形

近乎于科学的探索和严谨的记录

他记录下的云南苍山雪线

如今成为研究云贵地区气候变化的重要依据

明代没有导航系统

徐霞客喜欢自己记录

地标、方位、里程、地势高下等信息

然后画出详尽的地图

难得他的“纯手工”地图相当精确

尤其对桂林七星岩、怒江等地的记录

与20世纪的测绘结果相差无几

而对于长江源头、珠江源头、澜沧江源头等

诸多重要水系源头，不信古来经典和讹传的探索

以及对喀斯特地貌、火山地貌的详实研究

则将霞客推到了地理学家，甚至“游圣”的高度

2

武能斗匪

徐霞客描绘过的漓江两岸连绵不绝的石峰，“群峰丛合”《中国国家地理》2011年10期摄影／滕彬

“游圣”徐霞客

22岁起上路

游山玩水30余年

4次远程跋涉

足迹遍及19个省市、自治区

长期在外，他练成了一身超凡的本领

上黄山之时，途遇大雪

陡崖结冰，就以铁杖在冰上凿坑攀登

他去黄山恰逢连日大雪

天一放晴，他就迫不及待地登山

“装备”只有一根竹杖，路面结冰难以下脚

他就用杖头在冰上凿坑攀登

到了山上，遇到一群僧人，对方大感惊奇：

“我们被大雪困在山上好几个月了

你是怎么上来的？”

17世纪没有天气预报

徐霞客一边根据经验“看云识天气”

一边自己积累各地的气象物候资料

上武夷山大王峰时

千仞绝壁没有下山之路

他就用手抓住悬着的荆棘

“乱坠而下”

在中岳嵩山

他还从太室绝顶上顺山峡悬溜而下

当探秘广西真仙岩石洞

徐霞客能从巨蟒身上跨过

霞客所描绘的雁荡山“危峰乱迭，如削如攒，如骈笋，如挺芝”《中国国家地理》2016年10期摄影/王心田

夜泊湘江时曾来了伙悍匪，明火持刀杀人越货

霞客果断跳入江中,逆流而行，逃过一劫

命虽保住了，但财物行囊尽失

徐霞客却坚持不回家：

若因遇险而归，家人就不会放心他再出门了

结果他靠着向朋友借来的一点钱

完成了这趟湖南之旅

绝壁、猛兽、激流、盗匪对他都无可奈何

在没有装备、没有GPS、没有救援、没有客栈

甚至地图都是不可信的古代

徐霞客的旅程

是我们现代人想象不到的艰辛

3

走万里崎岖路

交八方赤诚友

徐霞客几次出行路线图《中国国家地理》2011年10期

霞客的形象一向是一个孤独的行者

一个人用竹仗芒鞋丈量大地

驰骋数万里，蹉跎三十载

但其实，从他的日记和他去世后

多少友人不遗余力收集他的手稿可以看出

一介布衣的霞客先生

豁达亲切，朋友遍天下

从高官到大儒，从土司到僧侣，无所不包

金陵静闻和尚

同霞客一起开始“万里遐征”

他的目的地是当时的佛教圣地鸡足山

他们一路共同游历，却在湘江遭遇匪徒

静闻和尚被刺两刀，身受重伤

落水后还不忘保护经文和霞客的游记

终于当他们抵达广西后，静闻和尚在南宁去世

没有能够去到他想要朝圣的鸡足山

他的遗愿是：“若死，可以骨往”

霞客背着他的遗骨和血刺的《法华经》

从广西，到贵州，到云南

这些都是当时流放犯人的瘴疠之地

一年的艰辛跋涉，霞客历经千难万险

终于抵达鸡足山

在悉檀寺将静闻的遗骨立塔安葬

终于完成对友人的承诺

云南宾川鸡足山《中国国家地理》2002年10月摄影/杨士斌

黄道周，最后誓死抗清，以身殉国的大儒

当时名满天下，是士大夫气节的表率

他为袁崇焕辩护，被牵连入狱

1640年，霞客55岁

重病双腿残废，被抬回江阴老家，从此卧床不起

听闻年轻时，把臂共游福建大美山川的老友入狱

霞客一介布衣，不怕被牵连

重病之中无法出行，便让自己的儿子代替自己

去看望狱中曾经一同游历天下的老朋友

狱中冰冷，给他送去御寒的裘衣

黄道周用受刑带血的手写给霞客：

“死生不易，割肝相示者，独有尊公”

一年之后

黄道周出狱、流放

但他的好友霞客，已然逝去

澜沧江古渡口，徐霞客当年由此兰津古渡过澜沧江到永昌《中国国家地理》2002年10月摄影/徐晋燕

钱谦益，东林党的领袖，柳如是的夫君

在他万念俱灰，欲皈依空门之时

心中只念着一件事：

“霞客先生的游记，乃此世间

真文字，大文字，奇文字

不应该泯灭不传

不仅霞客的精神不应该消散

天地间也不可以没有这本书”

他为霞客撰写传记，并嘱咐后人：

“霞客千古奇人，

游记乃千古奇书，

如果能够使这样的奇人奇书，

流传下去，使之不朽

那就是对于历史的一项伟大功业。”

有这样的友谊

霞客从来不是孤独的

4

一片真心不败

江苏江阴的徐霞客故居“仰圣园”《博物》2013年12期

徐霞客，游历天下

遇到江河，就要寻找到它的源头

遇到山岳，就想攀登到它的尽头

他想去到，最高之外的最高之处

找到，最远尽头的极远之所

从20岁到55岁

他几乎行走到生命的最后一刻

直到终于在云南感染上致命的瘴疠

直到疾病夺去了他的双腿和健康

但直到他被朋友送回江阴老家，卧床不起时

他仍在编纂着他心心念念的《溯江源记》

敢改经典中的经典《尚书禹贡》所说的：

岷江是长江之源

他用无可辩驳的实际地理勘测证明：

金沙江才是长江的源头

翻阅《徐霞客游记》是一件极其令人愉悦的事

字里行间，都能看到我们可爱的霞客先生

无论年轻还是年老，无论健康还是染病

他行走的每一刻，都像孩子一样

满满的快乐

整本书都是快乐

行走天下，翻山越岭

不是仕途迁徙、不为商贾利益、不因信仰朝圣

就是那么简简单单，对大自然的爱

行走的每一步都是奖赏

他说：

能够早晨在山顶，看朝霞云雾变换光影

晚上在山间，就着米粥，看明月照清泉

能够有这样的一天，用千秋来换，也不干

霞客先生

千古独此一人

布衣而不朽