老子曾经提出这样一个原则:知雄、守雌,用这个原则去从事政治活动,参与社会生活。
曰:知其雄,守其雌,为天下溪。
为天下溪,常德不离,复归于婴儿。
知其白,守其黑,为天下式。
为天下式,常德不忒,复归于无极。
知其荣,守其辱,为天下谷。
为天下谷,常德乃足,复归于朴。
朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大制不割。
意思是说:既有蓬勃向上的朝气,又有温良平和的心态,不求汹涌澎湃,甘当天下潺潺小溪。
像小溪流水那样永远的清纯透澈,在心灵的不断净化中,逐渐回到婴儿般的真性情。
深知自身的清白,却坚守自身的暗味,就可以成为天下的范式。
成为天下的范式,永恒的徳就不会出差错,再次回到宇宙的初始。
深知自己的荣耀,却愿守卑下、耻辱,甘作天下的山谷。
甘作天下的山谷,永恒的德才会充足,而回归浑朴。
浑朴化而为自然大道,圣人就可以依靠它成为领导者,所以,完善的统治制度就不可以勉强去分割。
老子告诉我们,应该以退为进,得到自身的安稳。并要求“圣人”也应以此作为治国安民的原则。守雌守辱、为谷为溪的思想,自然不能理解为退缩或者逃避,而是含有主宰性在里面,不仅守雌,而且知雄,这实在是告诫人们要居于最恰切、最妥当的地位,面对社会纷乱争斗的场面。
要达到这样的境界,其实很容易,只要我们改变我们习惯了的生活准则和行为方式,将有所作为转变成无所作为就可以了。老子告诉我们:“知雄守雌”便可“复归于婴儿”,“知白守黑”便可“复归于无极”,“知荣守辱”便可“复归于朴”,前者是守“道”的行为,后者是得“道”的表现。
“守雌”、“守黑”、“守辱”,可以帮助你消除竞争对手的戒备心理,有效地保存实力,从而避免可能产生的麻烦。
我们都看到过刚出生的婴儿是那样的柔顺,这种柔顺是没有经过任何雕饰的,是自然天成的最佳状态。因为在婴儿的意识里,对于善恶没有任何分别,不存在任何等级概念,所以人之初本无性,婴儿那种至柔至顺的样子,是最符合大道的,是大道在人身上淋漓尽致的体现。也正是因此,没有人想到刻意要去伤害一个婴儿。我们如果从思想上,就告诫自己不去强调我们的刚健,在行动上,始终保持着平静和温柔,我们就会给人以婴儿一般的感觉,结果却是柔弱能胜刚强、心静可以防止浮躁。
老子在这里还告诉我们一个以退为进的道理。
在商谈中,卖方很想出售自己的商品,而买方则会提出种种借口,以图达到最高利益,此时,以退为进的战略便会大奏奇效。
在人与人的交往中,为了达到某种目的,不妨让自己的头脑灵活些,欲擒故纵、以退为进都常常会取得出人意料的良好效果。
凡事都有其循环的道理存在,有进就有退,有成功就有失败,所以做人除了要懂得未雨绸缪外,还必须能随机应变。悬崖勒马、江心补漏,固然是对危局的补救措施,但毕竟已处于进退两难的尴尬境地;骑虎难下之势已成,世事不由己,至此悔恨都已晚矣。
人们在事情进展顺利的时候,往往最容易忘记“物极必反”的道理,不是观察不清就贸然投入,就是不懂得适时抽身,非把自己逼到进退两难、骑虎难下的地步,才来懊悔不已。做事要胸中有数,不要贪恋功名利禄,不要做无准备之事;做事要随机应变,随势之迁而调整。做事是为了成事,一股劲猛进不可取,犹犹豫豫也不可取,应当知进知退,有张有弛,居安思危,处进思退,才是行事的方法。
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