不孝有三释义：
出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的话。一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
不孝有三
拼音： [bù xiào yǒu sān]
出处： 《孟子·离娄上》
辨析
首先，对“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”这句话的理解，我们需要注意 舜娶的是谁?“舜有二妃，一曰娥皇，二曰女英，并尧之 女。”因众人推举舜继任帝位，为了对舜的德行进行考察，尧才把两个女儿嫁给他。
舜知道自己“告则不得娶”“帝亦知告焉则不得妻也”，可见，舜娶妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏见，禀告他们并没有什么好处，因此舜娶二妃都没有告诉其父母。
其次，近现代有学者认为:“‘不孝有三’中的 ‘三’不是实际数量上的三，而是虚指，用以加深程度。”“三”可解释为“多”的意思，用来加深 “舜不告而娶”的严重程度。
“为无后也”应该是指舜娶 妻这件事没有告诉父母，是没有尽到做儿子应该尽到的责任。“为”应该解释为“是”“后”应该引申为“没有尽到做后辈的责任”。
最后，“君子以为犹告也”中“犹”:作名词使 用(形声。繁体字从犬，从酋，酋亦声。“酋”本义为 “加时加料酿制的醇酒”，引申为“长时间精心酿制”。
“犬”与“酋”联合起来表示“长时间精心选育得到的目标犬”。)本义是经过远景规划和长期选育得到的良犬，转义是与选育设想和目标大体符合的犬崽，转义的引申是“如同、相似”;作副词使用为“还、仍然”之义，多用于书面语;
作动词使用时也是“如同”之义。然 “犹”字在“君子以为犹告也”这句话之中显然既非名词又不是动词，而是副词“还、仍然”之义。此外，尧是君，舜是臣，在父和君两者相冲突时，舜选择了君，符合 “权”“道”和“变通之义”。
在孟子看来这虽然可以被原谅，但是仍然需要告知父母。所以“君子以为犹告也” 这句话可以解释为:君子认为舜娶妻这件事还是应该告知父母。
因此，“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”这句话整体的结构应该是: “‘不孝有三，无后为大’”是结论，‘舜不告而娶，为无后也。’
是孟子以舜所举的一个例子，‘君子以为犹告也’是出于对舜形象的维护所做出的对‘舜不告而娶’的 进一步解释。”因此，这句话可以解释 为:不孝的事情有很多种，没有尽到做后辈的责任是其中 最大的一种，舜娶二妃都没有告诉其父母，是没有尽到做儿子应该尽到的责任。
(因为舜娶妻是在尧考察了舜的德 行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏 见，禀告他们并没有什么好处。)但君子认为舜娶妻这件事虽尽了忠，还是应该告知父母。