不同地区的老人对于遗照的态度截然不同。有些地方的老人完全不避讳有关死亡的任何东西，他们不仅活着的时候就开始为自己准备遗照，有的也准备寿衣，甚至连棺材也准备好了，并把棺材直接运回家放着。有些人自然会纳闷：不觉得这“晦气”吗？
恰恰相反，这些老人反而觉得这是“喜气”。其一，这些老人都是到了一定年纪后才开始准备遗照、寿衣、棺材这些东西。能够活着就是福气，假设意外走了也是“喜丧”，虽然把棺材往家里放着，但会称呼棺材为“寿棺”或“喜棺”。
其二，很多老人深受“灵魂不灭”观念的影响，认为人虽然死亡了，但魂魄不会消失，仍然会在另外一个世界享乐；他们活着的时候为死后准备的东西，为的都是死亡后可以继续享福。这大抵有点类似于古代皇帝活着的时候就大修皇陵。
其三，提前为自己准备好死亡的一些事宜，也是为了避免给子女添麻烦。
尤其是在几十年前，当时收入水平比较低，一场大操大办的丧事可能就会让一个家庭陷入贫困。所以老人们就有意识地在活着的时候为自己做准备，免得子女到时候得再忙活，或把整个丧礼弄得仓促草率。
所以，对于那些寿衣、寿棺都准备好的老人来说，准备好遗照是顺理成章的事儿，何况拍个遗照可比挑选寿棺省事得多。
当然，中国各个地方的风俗差异非常大。有些地方把死亡看得很“淡”，而有的地方对于与死亡有关的一切事物，乃至于包括与死亡相关的词汇都相当忌讳。别说拍遗照，就连提到遗照，有的老人都要“呸呸呸”。
可见，该不该主动提出给老人拍遗照，首先取决于老人对于死亡是什么样一种态度。如果老人本身很忌讳，子女也不必将自己的观念强行施加在老人身上。退一步说，如今手机摄像相当便捷，平时多记录一些与父母有关的影像就可以了，不必特意去拍摄遗照。
（IC photo / 图）
不要遗忘弱势老人
新闻中的85后姑娘杨鑫之所以坚持给老人拍遗照，是因为对于不少边远地区的老人来说，他们一生中除了身份证以外，可能连一张像样的照片都没有。
农村的年轻人在城市打工时，忙于生计，很少陪伴在老人身边，没有记录老人影像的意识，没有时间带老人去拍照，老人自己也不舍得花钱为自己拍照。
所以，杨鑫为农村老人公益拍遗照还折射了一个现实问题，即不少农村老人被“遗忘”了。
国家卫健委发布的最新数据显示，乡村的老龄化水平明显高于城镇。截至2020年11月1日，乡村60周岁及以上、65周岁及以上老年人口占乡村总人口的比重分别为23.81%、17.72%，比城镇60周岁及以上、65周岁及以上老年人口占城镇总人口的比重分别高出7.99个百分点、6.61个百分点。
换句话说，农村里差不多每四个人中，就有一个是60周岁及以上的老人。
随着城市化进程的推进，农村年轻人纷纷到城市里去，农村家庭养老功能不断弱化，父辈和子辈大多数时间处于分离状态。
加之，从受教育程度来看，文盲、没有完成小学但识字以及小学毕业的老人占绝大多数。他们对于新技术接受速度较慢，对信息技术使用存在数字鸿沟，并不懂得使用手机照相等功能。很多乡村老人处于被遗忘的状态，哪一天他们离开人世，可能真的连一张像样的照片都没有。
因此，要不要主动提出给老人拍遗照，还提醒着我们——不要让爱来不及。不是说一定要给老人拍摄遗照，而是说，平时要多多陪伴老人，多多用影像记录老人的日常生活点滴。
遗照的功能是“魂魄虽去，而音容不忘”，当子女留有关于老人的很多影像，这时有没有遗照反而不是太重要的事了。《寻梦环游记》说，一个人真正的死亡，是他被所有人遗忘。作为子女最最重要的是，不要遗忘家里的老人。
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