省（xǐng）喧闹的城市，灯红酒绿的场所，现代人快节奏的生活，都是人们努力奋斗的结果.朋友，你反省了吗？你回头思考过吗？省，可以使人找回正确方向.在得到一条思路后，人们回顺着思路去解决问题，在解决问题之前不知道方法是否正确，所以反省是一个重要的环节.诺贝尔奖获得者杨振宁、李政道，想当年他们在研究问题时，就是事先作出一条思路，当他们沿着思路努力向下研究时，他们遇到了前所未有的困难.他们充分相信自己的方法是正确的.但是不知原因出在什么地方，思考几天之后仍然无果.他们反省了自己的思路，原来在大的方向上没有问题，就是在一些小的细节方面，他们出错了，导致方向发生偏离，最后他们改变了研究方向，问题也就迎刃而解了.最终他们站在了最高的领奖台上.省可以使人找回正确的方向，是通向成功的保障.省，可以找回迷路的自我.反省的作用大，到底大在什么地方呢？一个沉溺与上网的中学生有时候通宵达旦地上网，一上就是几天，这时候的他已经失去了常人的理智，丧失了自我.在被他父母知道后，他才知道事情的严重性，他是一个听得下意见的人.在父母老师的耐心开导下，他反省自己以前所做的傻事，心里觉得太不应该了，他决定重新做人.自此以后，他渐渐原离网吧，开始步入正常的生活轨道.在生活和学习中他不断提醒和反省自己.做到不上网打游戏；学习中也认真总结老师所讲的内容，反省老师对他教育的话.不久，在他勤奋努力下，他如愿以偿地走进了他理想的大学.反省是时时刻刻不能停止的.做到时时反省，你的成功就在眼前.省，可以抛开烦恼，走向成功.在学习生活中，我们难免不会遇到困难，当困难降临时，你的选择会让你走什么样的路.但是我有一个更好的方法告诉大家，希望大家能够接受.当你遇到困难时，请你抛开烦恼，沉着冷静，认真回顾自己的过程.从中找出错误或遗漏的部分，也许问题会马上解决.其实这也是一种方法，他就是要求我们学会反省，反省的重大意义只有你亲身体验才会领悟其含义.省不光用于学习和工作中，在今后的生活中，常常把“省”放在眼前，我想美好的生活会在你面前的.。
编辑本段出处
先秦·荀况《荀子·劝学》：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
编辑本段作者简介
荀子（约公元前313-前238）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
编辑本段作者生平
早年游学
《史记·孟子荀卿列传》记录了他的生平。荀（xún）子于五十岁始来游学于齐，至襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。 荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。
中年入秦
在此期间，他曾入秦，称秦国“治之至也”。又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前。最后老死于楚国。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯 。 汉初政治家科学家张苍均为其门下高足。著作集为《荀子》（唐代杨倞为其作注，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。现代研究荀子的学者也较古代为多，包括清代王先谦，民国时代的梁启雄。 清末学者谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价：（中国）二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。晚年的代表作有《劝学》）。
帝王之术
据《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀子的“帝王之术”，通过李斯后来的实践，体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下”。
编辑本段译文
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
编辑本段解释
君子：这里指有才能的人。参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。
编辑本段古今意义
博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。 今义：知识、学识的渊博。 参 古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。 今义：参加，参考。
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状语后置句
编辑本段举例
《论语》中有：“曾子曰：‘吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”词条图册更多图册
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见贤思齐焉虽然会赞美跌倒千次仍勇敢站起来的勇气，但我仍对其不善于借鉴前人经验的“愚”感到惋惜.历史是一部书，先人是一面镜，而身边的朋友随时都可以是参照物.以最短的时间，做最有用的事，创最高的效率.不让智者笑你在灯的照耀下却蒙住双眼，到处乱撞头破血流.于是，孔子教导我们：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”顾名思义，就是说，看见人家好的方面就向他看齐，向他学习；看见不好的方面就反省自己，改造自己.“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.“如今的日本，世界上的第二大经济强国，如何凭借其弹丸之地发展至此？那是因为日本人善于学习、模仿他人的优点，长处.早在唐代时，日本就曾派出谴唐史到中国学习先进的文化.一战过后，又曾派出过到欧洲学习访问的使团.经过长时间的改进后，日本终成了一个经济强国.然而，学习他人也不能生搬硬套，拘泥于时，我们要“取其精华，弃其糟粕”，就如鲁迅在《拿来主义》一文中所说的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”.知足知不足，有为有不为.学习别人时要了解别人的“足”与“不足”之处，然后有所学习和有所放弃.“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之.”《中庸》里的这番话更是告诉我们千万不能盲从，而要谨慎地思考别人的方法是否适合自己，然后再去实践.时下，紧身衣裤四处流行，身材好的女孩穿上能凸显自己的美丽，可肥胖的女子穿上只能凸显自己的丑陋.这不正是东施效颦么？齐白石老先生有句话是很发人深思的：“学我者生，似我者死.”没有自己的东西，你将永远跟在别人后面亦步亦趋，始终无法赶上.所以说，我们应学习先贤们自我反省，自我修养的精神，用以打造自己.如孔子“吾日三省吾身”，荀子“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，屈原“余独好修以为常”，孔明“静以修身，俭以养德”.但是，学习别人的时候，更要根据自身情况而定，不可强求.邯郸学步，鹦鹉学舌，鹦鹉能言，不离飞鸟之事是万万不可的.。
很多人都觉得忏悔是个挺严重的词，似乎只能用在死刑犯之类的人身上. 其实不然. 忏悔不同于后悔，那太浅薄；忏悔不同于懊悔，那太感性.忏悔是心灵的净化，是生命的升华，是灵魂深处的柔软被捶击后的痛楚. 懂得忏悔是幸福的.当人做错了事，侵犯了自己心灵的道德底线时，上帝安排的那个住在人心灵深处的看守——良心，就会拿出它的武器，一下一下扎着我们，让我们从心底感到恐慌，而不管你表面如何伪装.懂得忏悔的人把自己的过错交出来，交给天地、上帝、佛祖、文字、墙、家里养的小狗，这样他才可以得到心灵的救赎，正如《圣经》中所说：“当主看着你的时候，交出你心底的肮脏，你将得到救赎.”当然交给警察也行. 所谓生活的压力其实不只来源于社会，更多的时候来源于我们的内心.我们每个人都犯过错，小错大错乃至罪恶，从而心灵得不到安宁.一个心里得不到安宁的人，当然会觉得整天喘不过气来.这时，我们要忏悔.在忏悔中净化心灵，在忏悔中升华灵魂，在忏悔中提升自己，在忏悔中决然前行. 我们自然是无神论者，我们自然也不会迷信.但是，我们还是要学会忏悔. 学会忏悔，因为曾经给予他人的苦难；学会忏悔，因为千疮百孔的地球；学会忏悔，因为多少被灭绝的生灵！ 君子日参省乎己，然后有浩然之气. 没有神的时代，并不意味着就不需要忏悔.放弃了信仰，迷失了方向，没有了理想，沉溺于表象，灰暗了灯光.我们要在忏悔中找回信仰，在忏悔中辨清方向，在忏悔中坚持理想，在忏悔中看透表象，用忏悔点亮新的灯光，开始新的远航. 巴金是“二十世纪的良心”，那么二十一世纪呢？不需要良心了？我很喜欢将武与禅用来比喻科技物质文明与精神文明.少林功夫每一项绝艺都有相应禅理化其戾气.因为“武乃干天和，灭人伦之物.若无心境相应，走火入魔乃必然也.”没有忏悔，其心灵就得不到净化，从而跟不上物质的发展，失去正确意识的引导.如此，越高速发展的物质文明只会让人类在丧失自我的道路上走得越远. 因此，我们要学会忏悔，让我们从头再来，轻松上阵，走向明天.。
“尺有所短，寸有所长”，这是尽人皆知的道理.每个人、每种物品都会有缺点和不足，也总会有超出他人的地方，在这种情况下，我们该怎么办呢？像《鸟的评说》里的鸟儿那样只数落别人的不足吗？不，应该留一些眼光看自己. “人贵有自知之明”.古人这句话可以说是颇有道理的.荀子《劝学》中曾说道：“君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣.”也就是说要成就自己的美德，就要天天检查反省自己，也就是说要留下眼光看自己，只有这样才能有良好的修养.相反，那些看不到自己的缺点和错误，只把眼光盯在别人身上，只是一心想挑别人的毛病、出他人的丑，从而就认为别人不如自己的自我满足者们，是永远不会有所成就的，就像《鸟的评说》里的鸟儿，麻雀笑话燕子怕冷，但麻雀从没想过它不能像燕子那样从北方飞到遥远的南方；喜鹊说苍鹰好高骛远，但它从不能像苍鹰那样一飞冲天，傲视四野.它们只把眼光盯了别人身上，而不是听到了对自己的批评就认真检查自己是否真正有那些错误，从而“有则改之，无则加勉”，其结果飞翔于云天的仍是苍鹰，唱歌悦耳的依然是百灵，它们谁都没有进步. 我们生活也是这样，每个人都有自己的缺点和不足，何必要把眼光盯在别人身上呢？为什么要用自己的标准衡量别人呢？就像墙与风向标一样，墙的可贵之处就在其立场坚定，风吹来依旧岿然不动，但它永远不能像风向标那样指示风向.此时墙能做的就是要认真检查自己身上是否有漏洞，而不是去讥笑风向标随风转来转去立场不定了. 把专门挑别人毛病的眼光收回来看看自己吧，认认真真找找自己的缺点，想想如何去改进，如何使自己取得更大的进步，如何才能成为一个对国家有益的人，这才是最有益的事情啊！ 留一些眼光看自己。