狱
1、争罪曰狱，争财曰讼。——《周礼·地官》
2、监禁罪犯的地方。
狱，确也。——《说文》
争罪曰狱，争财曰讼。——《周礼·地官》注
而有狱讼者。——《周礼·大司徒》
利用狱。——《易·噬嗑》
毋敢折狱。——《易·象上传》
以两剂禁民狱。——《周礼·秋官·大司寇》
毛传：“狱，讼也。”
以两剂禁民狱。——《周礼》。郑玄注：“狱，谓相告以罪名者。”
又如：狱诉（告状）；狱讼（诉讼）；狱犴（诉讼）；狱司（管理诉讼、牢狱的机构）。
摘自《百度百科》
1. “阙”
古代用作“缺”字。削减；毁坏空缺；缺少。也作“缺”；欠，应给抄而不给；通“掘”。挖。
2. “狱”
狱，确也；监狱，牢房；刑狱；刑罚。
“阙”【读音】quē ；què
1. [ quē ]
1.古代用作“缺”字。空缺：尚付缺缺。有怀疑的事情暂时不下断语，留待查考：缺疑。
2.过错：缺失。
3.姓。
2. [ què ]
1.皇宫门前两边供瞭望的楼：宫缺。
2.皇帝居处，借指朝廷：缺下。“待从头收拾旧山河，朝天缺”。
3.京城，宫殿：“城~辅三秦”。
4.陵墓前两边的石牌坊：墓缺。
“狱”【读音】yù
1. 〈动〉
狱，确也。——《说文》
而有狱讼者。——《周礼·大司徒》。注：“争罪曰狱。”
2. 〈名〉
讼案
夫君臣无狱。——《国语·周语》
刑狱
教，政之本也；狱，政之末也zd。——汉· 董仲舒《春秋繁露》
刑罚
廷议大辟，上终怜其才，故缓其狱。——清· 昭连《啸亭杂录》
监狱，牢房
哀我填寡，宜岸宜狱。——《诗·小雅》。朱熹集传：“岸，亦狱也。《韩诗》作‘犴’。乡亭之系曰犴，朝廷曰狱。”
罪，罪案 。
如：狱具（罪案已定）
唐张延赏将判度支，知一大狱颇有冤屈，每甚扼腕。及判使。召狱吏，严诫之，且曰：“此狱已久，旬日须了。”明旦视事，案上有一小帖子曰：“钱三万贯，乞不问此狱。”公大怒，更促（“促”原作“惧”，据明抄本改。）之。明日，复见一帖子来曰：“钱五万贯。”公益怒，令两日须毕。明旦，案上复见帖子曰：“钱十万贯。”公遂止不问。子弟承间侦之，公曰：“钱至十万贯，通神矣，无不可回之事。吾恐及祸，不得不受也。”（出《幽闲鼓吹》）
翻译：唐朝时，张延赏即将担任度支使。他知道有一宗大案子是个冤案。每每提起这宗大案都扼腕叹息。待到张延赏担任度支使后，召见掌管讼案、刑狱的官吏严加训戒，并且责令他们说：“这宗案子拖得太久了，你们必须在十天之内将它审理完。”第二天来到府衙办公，见桌案上放着一张便笺上写：出钱三万贯，请你不要过问这宗案子。张延赏看后大怒，更加督促这宗案子。第三天，又在书案上看见一张便笺，上写：出钱五万贯。张延赏看后更加气愤，责令两日内必须审理完毕，结案。第四天，书案上依然放着一张便笺，上面写着：钱十万贯。张延赏看后再也不过问这宗案子了。孩子们得知这件事情后，找机会问张延赏为什么不继续过问这宗案子啦？张延赏回答说：“钱出到十万贯，能通神啊！没有不可转回的事情。我恐怕遭到祸患，不得不接受了！”
（供参考）
意思是讼事，讼案，诉讼者。
出自 东汉 班固《汉书·儿宽传》。
原文节选：
宽既治民。劝农业，缓刑罚，理狱讼，卑体下士，务在於得人心
译文：
儿宽善于管理人民。他改善农业生产效率，减轻罪人的刑罚，公平审理人们的官司，体恤手下的官员，这些是他深得民心。
扩展资料：
倪宽，西汉官员，字仲文，西汉武帝时千乘郡（今广饶县倪家村）人。因精通经学和历法，且善文辞。为汉武帝所赏识，擢升左内史，历仕廷尉、掾举侍御史、中大夫、左内史、御史大夫。汉武帝元封元年（公元前110年） ，倪宽升任御史大夫，随武帝东封泰山。
汉武帝太初元年（公元前104年） ，倪宽奉诏与司马迁、公孙卿、壶遂等修改历法，经过精心推算制订出新历法--《太初历》，比秦朝的《颛顼历》有很大进步。
倪宽幼时聪明好学，但家中贫穷，上不起学。他就在当时的郡国学校伙房帮助做饭，以此求得学习的机会。他还时常被人家雇用做短工。每当下地干活的时候，他总是把经书挂在锄把上，休息时就认真诵读，细心研究。这就是至今为人们传颂的“带经而锄”的故事。
参考资料来源：搜狗百科-狱讼
参考资料来源：搜狗百科-儿宽
阙 jué
去除
以待会而考之，亡者阙之.——《周礼》
挖掘
若阙地及泉.——《左传》
毁伤
如：阙翦（削弱，毁坏）.
阙 quē
缺点；错误
次之又不能拾遗补阙.——汉·司马迁《报任少卿书》
裨补阙漏.——诸葛亮《出师表》
豁口，空缺
昔者女娲氏练五色石以补其阙.——《列子·汤问》
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处.——《水经注》
狱
①官司；案件。《曹刿论战》：“小大之~，虽不能察，必以情。”
②监狱。《狱中杂记》：“余在刑部~，见死而由窦出者，日三四人。”
③罪状。《狱中杂记》：“法应立决，~具矣。”
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出自《孟子·万章上 》第六章
万章问曰：「人有言：至於禹而德衰，不传於贤而传於子：有诸？」
孟子曰：「否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹於天，
十有七年；舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子於阳城；天下之民从之，
若尧崩之后不从尧之子而从舜也。禹荐益於天。七年；禹崩，三年之丧毕，
益避禹之子於箕山之阴。朝觐讼狱者，不之益而之启，曰：『吾君之子也。』
讴歌者，不讴歌益而讴歌启，曰：『吾君之子也。』
「丹朱之不肖，舜之子亦不肖；舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽於民久。
启贤，能敬承继禹之道；益之相禹也，历年少，施泽於民未久。舜、禹、益
相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也，莫之为而为者，天也；
莫之致而至者，命也。
「匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。
「继世以有天下，天之所废，必若桀、纣者也。故益、伊尹、周公不有天下。
「伊尹相汤以王於天下，汤崩，太丁未立，外内二年，仲壬四年；
太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之於桐；三年，太甲悔过，自怨自艾，
於桐处仁迁义三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。
「周公之不有天下，犹益之於夏，伊尹之於殷也。
「孔子曰：『唐、虞禅，夏后、殷、周继：其义一也。』」
译文：
万章问道：“人们有这样的说法，‘到了禹的时候道德就衰败了，（帝位）不传给贤人却传给儿子。’有这种情况吗？” 孟子说：“不，不是这样的。天要传给贤人，就传给贤人；天要传给儿子，就传给儿子。从前，舜把禹推荐给天，十七年后，舜去世了，三年丧期完后，禹避开舜的儿子到阳城，天下百姓都跟随着他，就像尧去世后百姓不跟随尧的儿子却跟随舜一样。禹把益推荐给天，七年后，禹去世了，三年丧期完后，益避开禹的儿子，到了箕山北面。来朝见的诸侯及打官司的人不到益那里去，而到启那里去，（他们）说：‘（他是）我们君主的儿子。’讴歌的人不讴歌益而讴歌启，说：‘（他是）我们君主的儿子。’（尧的儿子）丹朱不成器，舜的儿子也不成器，（继承不了帝位。）舜辅佐尧、禹辅佐舜，经历了很多年，施给百姓恩泽的时间也长。启很贤明，能恭敬地继承禹的做法。益辅佐禹的年数少，施给百姓恩泽的时间不长。舜、禹、益之间相距的时间有长有短，他们的儿子有好有差，这都出自天意，不是人的意愿所能决定的。没有人能做到的却做到了，这是天意；没有人招致它来却来到了，这是命运。一个普通百姓却能得到天下，他的德性必然像舜和禹那样，而且还要有天子推荐他，所以仲尼（虽然圣贤，没有天子推荐）不能够得到天下。继承上代而得到了天下，天意却要废弃的，必然是像桀、纣那样的君主，所以益、伊尹、周公（虽然圣贤，但他们所辅佐的不是这样的君主，）就不能够得到天下。伊尹辅佐汤称王天下，汤死后，大丁没有继位（就死了），外丙在位两年，仲壬在位四年，大甲（继位后）破坏了汤的典章法度，伊尹把他流放到桐邑。三年后，大甲悔过，怨恨自己，改正自己，在桐邑做到心不离仁，行合乎义，三年后，已能听从伊尹的训导了，才又回到亳都（做天子）。周公不能得天下，（原因）正像益处在夏朝、伊尹处在殷朝（没有可能得天下）一样。孔子说：‘唐尧、虞舜让位给贤人，夏、商、周三代由子孙继位，其中的道理是一样的。’”
[注释] ①益：古代嬴姓各族的祖先，因助禹治水有功，被选为继承人。②箕山：在今河南登封县东南。③启：禹的儿子。禹死后，他即继位，从此确立了传子制度。④丹朱：传说中尧之子，名朱，因居丹水，名为丹朱。传说他傲慢荒淫，尧因禅位给舜。⑤大（tài）丁：即太丁，汤的长子。⑥外丙：太丁的弟弟。下句仲壬，外丙的弟弟。⑦大（tài）甲：即太甲，汤的嫡长孙，太丁之子。⑧桐：地名，在今河南虞城县南，一说在山西荣河县。⑨亳（bó）：地名，商汤的国都，故址在今河南商丘县北。⑩唐虞：相传尧建立的朝代叫“唐”，舜建立的朝代叫“虞”。
“阙”古代用作“缺”字。
削减；毁坏空缺；缺少。也作“缺”；欠，应给抄而不给；通“掘”。
挖。“狱”狱，确也；监狱，牢房；刑狱；刑罚。
“阙”【读音】quē ；què[ quē ]1.古代用作“缺”字。空缺：尚付缺缺。
有怀疑的事情暂时不下断语，留待查考：缺疑。2.过错：缺失。
3.姓。[ què ]1.皇宫门前两边供瞭望的楼：宫缺。
2.皇帝居处，借指朝廷：缺下。“待从头收拾旧山河，朝天缺”。
3.京城，宫殿：“城~辅三秦”。4.陵墓前两边的石牌坊：墓缺。
“狱”【读音】yù 〈动〉狱，确也。——《说文》而有狱讼者。
——《周礼·大司徒》。注：“争罪曰狱。”
〈名〉讼案夫君臣无狱。——《国语·周语》刑狱教，政之本也；狱，政之末也zd。
——汉· 董仲舒《春秋繁露》刑罚廷议大辟，上终怜其才，故缓其狱。——清· 昭连《啸亭杂录》监狱，牢房哀我填寡，宜岸宜狱。
——《诗·小雅》。朱熹集传：“岸，亦狱也。
《韩诗》作‘犴’。乡亭之系曰犴，朝廷曰狱。”
罪，罪案 。如：狱具（罪案已定）。