文昌帝君。
在《三生三世十里桃花》中，痴情的凤九为了自己和东华帝君的姻缘，不惜断尾也要去三生石上刻东华帝君的名字，令人心伤的是无论如何都刻存不了。
因为在当年东华帝君征战天下的时候，为了让自己没有弱点被敌人乘虚而入，所以就在三生石上抹去了自己的名字，生生断掉了自己的姻缘。
在剧中我们可以看到，三生石上和白凤九姻缘相配的是文昌帝君。文昌帝君是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民间的奉祀，从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典。
扩展资料：
《三生三世十里桃花》创作背景
该剧根据唐七公子同名小说改编，《三生三世十里桃花》不仅融入了古装言情，更有仙幻传奇双管齐下。
华策影视集团旗下剧酷传播从《山海经》等经典作品中挖掘中国古典神话昂扬的生命力，出品电视剧《三生三世十里桃花》致力于讲好中国故事，传承中华优秀传统文化。为IP的精准开发，重视编剧，回归内容，探索电视剧规范化的工业生产路径，提供了一个非常具有代表性的样本。
2016年2月10日上午，电视剧《三生三世十里桃花》在象山影视城开机并进入拍摄，杨幂、赵又廷、张智尧、迪丽热巴等主演出席开机仪式。这也是猴年春节象山影视城明星与游客的第二场见面会。
三生石上写白凤九的姻缘的是文昌帝君。
不曾看过枕上书的观众估计对这边显示的名字都比较好奇吧，到底凤九旁边显示的文昌帝君是谁啊，整部电视剧里也不曾出现过这个名号啊，难道是司命不成，不可能啊，虽然有交集，也没发现司命喜欢她啊，难道后面还有什么坎坷的波折，让这两人硬掰到了一起不成。
本以为这文昌帝君会是东华帝君，可是纵观整部电视剧下来也没发现有什么地方提示他就是这个人，若是看过枕上书的观众就不会这么问了，其实唐七公子在枕上书上有写过这一个梗啊，甚至在十里桃花里若是夜华登帝位，届时会封东华为文昌帝君，所以其实这就是一个人哦。
问题是他们不知道啊，不管是帝君东华还是凤九都不知道啊，还以为跟一个不相关的人在一起，甚至还误以为是司命来着，话说死命无缘无故的背了个锅，何其冤枉啊。
所以才有了白凤九那句我不信三生石上不能有你的名字，这个时候的凤九根本就不知道帝君就是文昌帝君，东华也不知道这个就是自己以后的名号，现在两个人之间的误会还是挺深的，不过后面就好了，后面会解开这个误会，可以肯定的是这两个人就是一对啊，喜欢的观众可以放宽心了。
文昌帝君又称为梓潼、文昌帝、济顺王、英显王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷应帝君。有关文昌星的说法，《史记天官书》所载：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄。”《星经》中载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”文昌六星为上将（威武）、次将（正左右）、贵相（理文绪）、司命（主灾咎）、司中（主右理）、司禄（赏功进士），各有专司，掌管天下文运禄籍，所以自古以来就受到士人学子的崇拜。
文昌帝君，一般认为他是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民间的奉祀，从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典。
文昌，本是星宫名，包括闪颗星，即斗魁（魁星）之上六星的总称。古代星相家解释为主大贵的吉星，道教将其尊为主宰功名禄位之神，又叫“文星”。隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为文人学子顶礼膜拜，有谓文昌“职司文武爵禄科举之本”。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之神，所以二神逐渐合而为一。
文昌星简称文星，或称文曲星，系星宿中主文运者，如杜甫诗：“北风随爽气，南斗避文星”。又《东观奏》：“初日官奏文昌星暗，科场当有事”。由此观之，学子应与文星有关。
有关文昌星的说法，《星经》所载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”《史记天官书》载：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄。”
到了明朝景泰年间，景宗皇帝在北京新建一座庙宇，每年二月初三，遣人举行盛大的祭典。清朝年间，更加崇奉此神，嘉庆六年，仁宗皇帝也勒命礼部，把此神编入祀典。
人神又分为两种指称，一是“文昌帝君”，一是“五文昌”，包括关圣帝君（文衡帝）、孚佑帝君（吕洞宾）、文魁夫子、朱熹（朱衣星君）、魁斗（魁星爷），合称为“五文昌”。
《云笈七签》︰“文昌星神君，字先常，天子同命之符也。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命，摄寿夭之简礼。”文昌神源自星辰信仰。
《楚辞九歌》的少司命即指第四颗星。战国已列入国家祀典。
《明史．稽志》：“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙，唐宗屡封至英显王，道家谓梓潼掌文昌府，事及人间禄籍，元加号为帝君，而天下学校亦有。祠祀者。”
文昌帝君本名张亚子，唐朝越隽人氏，后来迁到七曲山（四川省梓潼县），因笃信道教，广宣道教教义于四川，死后人们敬仰他的品德，就在七曲山建庙，命名为“清虚观”，并且于碑上刻上“梓潼君”，成为梓潼神，供人祭拜。唐朝唐玄宗、僖宗逃到四川期间，曾利用这种信仰，封梓潼神为左丞相、济顺王。至元仁宗延佑三年（1316年）敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”。在历代受封中，到此这个封号中出现文昌二字，就和文昌星信仰结合起来，从此梓湩帝君就成了文章、学问之神，职责掌管文昌府的事务。由于唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位陡长，从一个地方神而成为全国性的大神，并逐渐与文昌神合而为一。
宋元时期，人们把文昌称为文昌帝君，尊为主仙、人鬼生死爵禄的神。古代士人仕进，以科举为途径，于是天下府县，处处建立文昌宫。明代以后，每一所学校都将部分建筑物用于供奉文昌帝君。清代，每年农历二月初三文昌帝君生日那天，朝廷要派人前往北京文昌庙祭祀，文昌虽是道教之神，但带有浓厚的儒教色彩。
南宋间，一本以文昌帝君名义劝说世人行善积德的劝善书《文昌帝君阴涉文》，此书影响很大，与《太上感应篇》和《关帝觉世真经》为三大劝善真书。
文昌帝君掌理考试命运、主宰士子的功名利禄，比孔子还受读书人的欢迎。同时他也是刻字、书店、文具店、说书、抄纸的行神，所以昔日书商公会就叫做“文昌会馆”。
以前皇帝曾把文昌帝君列为重要祭典之一，凡是读书人必要奉祀文昌帝君。每逢文昌帝君诞辰，童生、秀才、禀生、贡生、举人以及私塾老师都要准备全牛及供品，至文昌庙行“三献礼”祭祀之。
历代官府都要通令天下学校，来奉祀这位文昌神：农历二月初三为文昌帝君圣诞。
《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。「济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹」。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。本回答被提问者采纳
枕上书最后和帝君在一起了的:D本回答被网友采纳