1、如果当年卞和氏所抱的荆山璞玉有外在美，他的两条腿就不会被砍掉，和氏璧也会早些面世了。
2、
钟馗如果有外在美，估计也能在
人世间混个一官半职的。 所谓审题就是对辩题从逻辑、理论事实等多角度的理解。作好审题就必须做到三点：一是判别辩题类型；二是界定包括关键词在内的含义；三是对辩题做出价值判断。我们首先对辩题进行理解。 一：下面我们首先来看这是一个什么样的辩题类型，很明显这是一个矛盾型的辩题，它要求辩论双方持完全相反对立的观点进行辩论，非此即彼。就是如果内在美能够代替外在美的话，那么世间就不需要外在美，因为已经没有外在美的概念，它没现实意义。如果不能够代替的话，就是内在美不能取代外在美而作为美的一体，而只能两者存在来衡量美的标准。要在辩论中做好审题，就一定要对辩题进行仔细入微的分析，明确两者的含义和联系，做到有的放矢，找到突破口。` 二：从辩题上我们很快就可以找到这几个关键词：“内在美”、“代替”、“外在美”。美研究的中心范畴，包括美的本质和美的形态。美的本质 美学研究的一个根本理论问题 。在西方美学史上，关于美的本质的理论众说纷纭，但从哲学的出发点看，基本上不外两种：一种从客观物质的属性中去寻找美的根源2；另一种从精神中去寻找美的根源。此外，还有游移于上述两者之间的各种折衷、含混的说法。
马克思主义主张从人对客观物质世界的实践改造中去寻找美的根源。美的形态 美的普遍本质的各种具体表现形态，包括社会美、自然美、艺术美等等。所以我们对美的界定不能仅仅局限于“人”的美，而要海纳百川，囊括四海……这就是对审题的一个很好的策略，做到无懈可击。另外要对关键词有必要的理解。内在美，顾名思义就是很有内涵的，具有一定价值意义和理性标准的美。而外在美也不能看成和内在美的对立，而是两者的相融和区别。外在美是指比较注重表面性的，忽略其内涵，价值意义，只要求表面感觉的满意。而代替，就是两者只要一者，或一个集体取代另一个集体……在这方面还要做好关键词的界定。这些做法都是符合了我们辩论学中界定要明确内涵和外延的要求的。还有就是要注意界定概念时要从运动、发展、历史、辨证的角度来界定。正因为
历史唯物主义给予我们启示，各个时代有着不同的审美观，对美的判断标准是不尽相同的。譬如我们现在对美的评价标准之一是身材苗条，而在我国古代，就好比唐朝，美的标准是不同今天的，不然作为天子、一国之君的
唐玄宗为何要
杨玉环为妃呢？我们只有做到这几点就可以进可攻，退可守了，防止对方辩手攻其不备。 三：至于对辩题的价值判断方面，我们也不能忽视。一个好的辩论不仅仅是辩论上的精彩和孰胜孰败。而且还在于它的社会价值。一个好的企业要考虑它的社会形象和社会价值，为社会作出必要的贡献。作为一个好的辩论更要有它的社会价值，为人类指明追求方向，推动人类社会的前进发展。对辩题的价值做到好判断，可以为我们在辩论上取得胜利提供无形的助推器。 人们对任何事物的观点和看法会与每个人不同的社会地位、个人背景、性格取向的不同而不同，另外如果人们从不同的角度立场对事物进行观察所得到的观点和看法也会各有不同，虽然任何事物的本质都有一个放置四海而皆准的真理，但是由于人对客观事物认识的局限性，任何人都不能说他对某一事物的观点和看法就一定是绝对正确的真理。所以在辩论这 样的唇枪舌战的“游戏”中，我们要做好辩前的审题，孰胜孰败？审题辩论之前还是个未知数